张竞生：被误读的“性先驱”

民国三大“文妖”之一

　　２０世纪二三十年代，编纂《性史》的张竞生，主张在美术课堂中公开使用人体模特儿的刘海粟，以及谱写“靡靡之音”《毛毛雨》的黎锦晖被传统势力视作“三大文妖”。其实，以今天的眼光来看，这三位都是文化界的新锐人物，他们提出的主张或做法，在当时视为洪水猛兽，今天大多都成为现实。

　　但对“民国三大文妖”的误读，一直持续至今依然存在。他们曾经光芒四射的思想，在历史的珍宝库中濒于泯灭；他们那些散发异彩的学术著作，封存在故纸堆中蒙满了灰尘。

不满“父夺子志”的叛逆青年　

        １９７０年６月１８日深夜，广东省饶平县樟溪厂埔村的一间简陋的房子里，在昏暗的灯下读书的老人突发脑溢血，倒在了地上，８２年的人间岁月就此画上了一个凄凉的句号。他有一个曾在上世纪二十年代响彻全国的名字：张竞生。

　　在现代中国，张竞生是一个极具争议的人物。即便是逝世４０年之后，对他的争论仍然继续着。有人说他是现代中国的文化先知，也有人说他是离经叛道的文妖。然而，无论是前者还是后者，都在一定程度上将张竞生的人生和成就简单化了。

　　１８８８年２月２０日，张竞生出生在广东饶平的一个乡村，本名张江流。８岁的那年，私塾先生为这个黝黑的学生改名“张公室”。名字出自李斯《谏逐客书》中的一句话：“强公室，杜私门”。

　　张竞生的叛逆性格在很小的时候就表现了出来。初中毕业后，渴望北上求学的他遭到了父亲的反对。无心回乡做乡绅的张竞生心中满怀愤懑，走了４０多里山路将父亲以“夺子之志”的罪名告上了县衙。
 

　　即便是放到现在，这也是个不折不扣的，惊世骇俗的官司。最后，父亲终于向他的意志做出了妥协，拨款让他北上。１９０４年，已在家乡广东饶平入读中学的张竞生，考入了当时由两广总督兼总办、授课程度等同高等学校的广东黄埔陆军小学第二期法文班。

　　他传奇而喧嚣的人生长卷由此初露华丽的一角。

　　１９０６年，１８岁的张竞生“因为偷看当时革命人士所出版的《民报》”，大受影响，剪去发辫。尔后，又因带头整理伙食，被学校开除。在该校副监督、地下革命党人赵声的举荐下，他赴新加坡谒见孙中山。盘留月余，决定回国北上参加革命活动。

　　１９０９年，张竞生考入京师大学堂法文系。极富戏剧性的是，入读数月，就有熟人来会，说是与陈璧君同来谋救因谋炸满清摄政王而入狱的汪精卫的人，约他晚间与陈密谈。

　　 “在一条暗巷的小寓内，见到满面凄凉的陈璧君。”多年以后，张竞生在《浮生漫谈》里回忆道，“按满清政府当时的条例，捐纳一个实缺的主事后，再谋为法部监狱的监狱官，由此就可以把汪放走了。”然而，当时尚未满二十的张竞生无计可施，“只有惋惜这个计划的难成。”但显然，这次“谋救”开启了张竞生通往革命的另一扇门。

　　１９１１年辛亥革命爆发，张竞生２３岁。南北和议时更获孙中山委任为南方议和团首席秘书，协助伍廷芳、汪精卫与袁世凯、唐绍仪谈判，促成清帝退位，终结了封建王朝。也因此，有人认为他可以算“国民党元老、中华民国开国元勋之一”，可能稍有夸张，但他确实与不少民国初年的元老人物有过密切交往。

　　
８８年前的“爱情大讨论”

　　１９１２年，因为革命有功，张竞生被中华民国临时政府选派，成为民国政府第一批公费留学生，与杨杏佛、宋子文等人一起赴欧美留学。就在这一年，深受达尔文“物竞天择，适者生存”的进化论思想影响的他将名字改为张竞生。

　　“在法国，别有一种特殊的‘学术’，即是：情感满天飞，满地融溢磅礴的感受。”在这里，张竞生开始淋漓尽致地张扬他与生俱来的浪漫天性。

　　１８岁便奉“父母之命”被迫与邻村一位许姓女子成婚的张竞生，在结婚当日，便觉她“矮盾身材，表情有恶狠狠的状态，说话以及一切都俗不可耐”。

　　在踏上赴法邮轮的那一刻，张竞生的内心想必雄心万丈。彼时彼刻在这个２４岁青年眼前显示出来的一切，都像眼前雾气弥漫的海面一样，未知，然而充满广阔的可能。

　　在他记忆中的巴黎，“坐在电车上好似有一股热烈的气氛，如水蒸气一样在围绕着我！”步子“又矫捷又婀娜”的法国女子，更是“满脸堆着俏，一团尽是娇”。然而，最让他引以为恨的是，他本来可以跟其中好几个女子成为“好夫妇”的，可是他不敢，“因为家中有父母之命所给我的黄脸老婆”。

　　前后两次在法国留学的十年，除了给张竞生留下了数段刻骨铭心的罗曼史，更成就了学问人张竞生。获得法国里昂大学哲学博士学位同时，由于受法国提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，强化了他性学研究的兴趣。

　　１９２０年，张竞生回国。次年出任广东省立金山中学校长。走马上任，张竞生大行整顿，用西方的教育思想治校，招收女生，提倡游泳，同时上书广东省长陈炯明，提倡避孕节育，被当时舆论斥为“神经病”。后来，由于一个学生在游泳时不幸溺死，这位不合时宜的校长不得不惨淡离开。

　　１９２１年年底，张竞生受蔡元培之邀赴北京大学任哲学系教授，讲授伦理学、行为论、美学。此后五年，是张竞生人生中最光彩夺目的五年。

　　而最初的声名鹊起源于那场他在《晨报副刊》发起的爱情大讨论。那是１９２３年，北大教授谭熙鸿在妻子死后娶了妻妹陈淑君，已有婚约在身的陈淑君的未婚夫沈厚培从广州赶至北京，在《晨报副刊》上大打笔墨官司。

　　张竞生就在此时抛出了他的“爱情定则”。他在《晨报副刊》发表了《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》，公开为陈淑君辩护。

　　在他看来，“陈女士是一个样式的、喜欢自由的女子，是一个能了解爱情，及实行主义的妇人”。他还宣称：“主婚既凭自己，解约安待他人！凭一己的自由，要订婚即订婚，要改约即解约。”

　　有意思的是，这场著名的爱情大讨论还吸引了周作人、鲁迅、许广平等文化名流参加讨论，鲁迅评论他的观点时称“２５世纪或能通行”。

　　这场讨论挨了批评，不仅没有吓退张竞生，反而增强了他斗士一样的信心。１９２４年，张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷，这是一部充满小资产阶级思想的乌托邦之作。

　　在“美的性育”中，他崇尚裸体——裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等，认为“性育本是娱乐的一种”，并就“交媾的意义”和“‘神交’的作用”作了十分详尽的介绍。其内容像一部“夫妻夜话”，而语言更像在辅导一个青春期的孩子。张竞生的执著和勇气，让理学笼罩的中国为之一震。

　　同时，这部书成为当时青年人特别是时尚女子争相传阅的读物，“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社会失了多少兴趣。”张竞生成为中国女性解放胸部的舆论引导者，大家闺秀开始悄悄放胸，当时称为“天乳运动”。

　　１９２７年，国民政府不得不颁布条令，倡导“天乳”，反对束胸，对于不执行放乳政策的，反而要进行罚款。禁锢了中国妇女胸部几千年的布条终于松开，中西结合的乳罩开始流传开来。

　　
《性史》１９２６

　　《性史》出版于１９２６年，是张竞生通过在报纸上做广告，征集的十数人自述的性经历编辑而成。林语堂阅读了该书的第一版，并描述过当时《性史》发行的盛况：“出版之初，光华书局两个伙计，专事顾客购买《性史》，收钱、找钱、包书，忙个不停。第一、二日，日销千余本，书局铺面不大，挤满了人，马路上看热闹的人尤多。巡捕（租界警察）用皮带灌水冲散人群，以维交通。”

　　此书出版四个月后，首先在南开中学遭到查禁，被老师从学生的枕头底下抄出来，当众烧毁；接下来天津警察局也张榜查禁，然后各个学校纷纷贴出禁令，结果反而促进了销量，这本书迅速流传。甚至连萧乾在回忆自己的初中时，也说自己白天干农活儿，晚上如饥似渴地看书，其中就包括《性史》。

　　市面上出现了许多仿冒的续集，打着“张竞生”的名号编些淫秽的故事装订出书。这时，社会对张竞生再没有聆听，没有宽容，甚至谈不上热烈的讨论。

　　他的崩塌是全方位的，不仅来源于道学家、学者，之前力挺张竞生的周作人，也表示失望，说：“先前的张竞生，还从法国带得一道隐身符来，我们所见的不是他本人，他之前关于美的思想恐怕是东凑西和的法国舶来货呢……他现在只使人感到不堪的丑恶：真是丑的话，丑的行为。”

　　１９２６年，张竞生到了上海，开了“美的书店”，继续宣扬性学，并在这间书店出版了《第三种水》，引来了周建人、周作人的骂声。他去讲学时，被浙江教育厅长蒋梦麟以“性宣传罪”的罪名拘禁，又被驱逐出境，他只好再次赴法游学。从１９３２年自杀未遂以后，张竞生名声淡然，逐渐被社会遗忘，有史料说，他在１９５３年，还给毛主席写信呼吁节制生育，但在文革期间还是被红卫兵揪了出来，并最终死于文革期间。
 

　　“怪恶在艺术上只可视为伟大的别名，或则为其阴影，是助成而不是忤逆，是统属而不是独立。”这段张竞生在引来恶评之前就写下的话，即使放在几十年后，也是他最有力的辩词。