抢救孔德成的民族意义

　　对儒家文明正统的争夺成为中日两国战争在文化层面的焦点。中国需要孔子来承担民族大义，日本也需要他来装点“大东亚共荣”的门面，以孔德成为代表的孔氏家族就成了民族和文明的焦点。

　　世界上最平静的卧室

　　1943年，孔府代理奉祀官孔令煜给汪精卫发去了一份电报，祝贺汪伪政府成立三周年：“恭逢钧府还都三周年之期，尤因我主席遵守国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高，得与世界列强并驱并驾，旋转乾坤之功，实为从前所未有。”

　　孔令煜成为日本人挑选出来的、孔德成的替代品。抗日战争其实也是日本人和中国人争夺儒家正统的一场战争。

　　西方学者将孔子与耶稣、释迦牟尼齐称为“世界三圣”，以赞扬孔子集古圣先贤之大成，因而孔子故乡曲阜便被誉为“东方圣地”。

　　1937年，日军打到曲阜时，研究孔子儒家学说的日本东京大学高田真治教授上书日本军部：“山东作战，如破坏曲阜古迹，日本将负破坏世界文化遗迹的责任。”军部于是急令前线部队避开曲阜一带的战斗。

　　此时，中国人的目光均放在民族存亡的大事上，对于曲阜的陷落，并不特别关注，不过，英美两份主流刊物，美国《生活》杂志和英国《伦敦新闻画刊》，1938年1月却从曲阜发出了战地现场报道。

　　占领曲阜后，虽然衍圣公孔德成不在了，且抗日态度明确，但日本仍想借助孔子的影响收敛中国人心，表明东亚同源共荣的态度，对孔府、孔庙等十分注意保护。日军一进城，头等大事就是在孔府二堂的洒金豆绿板上张贴大布告，尊重和保护圣裔住宅，凡日本军人禁止入内。日本军队走到这里，看到布告，鞠一个躬就走了。

　　“我接待过一位少将，他不敢坐在我的上边，只要我坐在上边的话，他一定会自动地坐在下边。当官的坐在他的旁边，其余的全部都要在外边站着。”代替孔德成打理孔府事务的孔德墉说。

　　从曲阜沦陷，到日本投降，曲阜“三孔”在日军占领时期没有受到任何破坏。

　　一个吸引人的细节是：1945年，日本投降。1946年3月，孔德成曾回曲阜祭扫林庙。当年他走时，卧室的桌子上放着一盒饼干，8年后他再次回来，饼干还在那里。这8年，世界格局动荡，中国被日本侵略，战争四起，孔德成的卧室却成了世界上最平静的地方。

　　不做溥仪

　　一生以三民主义信徒自居的蒋介石，也是一个孔教的维护者。

　　1937年，抗战全面爆发，年底日军入侵山东鲁南。就在曲阜将要陷入敌手之际，蒋介石为免孔德成沦为日军阶下囚，命令国民党第二十师师长孙桐萱，率部护送孔德成夫妇离开孔府，前往武汉。

　　1938年，曲阜沦入日本人手中。孔德成在武汉发表抗日宣言。其实早在抗日战争前夕，日本就屡次派员前往曲阜，邀请孔德成赴日参加日本孔庙落成典礼，都遭到孔德成的拒绝。按说日本同为中华文化圈，也尊孔，本着学术交流，去趟日本也没什么，但在孔德成眼中，民族差异大于文化同源。

　　但是，蒋介石为什么如此急迫又紧张地转移护送孔德成去了武汉?因为日本人胁溥仪在东北已经成立了伪满洲国，当时的国民政府十分被动。作为延续两千多年中华文明之根的孔子后人，试想如果孔德成来不及转移，落入日寇之手，被日寇控制起来，再单方面宣布谎称孔德成已经投降，或者将孔德成直接弄到日本——日本也有孔庙。那样，中华民族的脸面就真的丢尽了!对中华民族和中华文化的伤害，将远远比溥仪成立伪满洲国要大得多。

　　正统再争夺：

　　“国之重宝”奉祀官

　　1920年，孔德成出生于孔府。他出生前的三个月，父亲孔令贻去世。当孔德成出生消息传出后，“衍圣公”确定后继有人，曲阜全城鸣放鞭炮庆祝，北洋政府也鸣放礼炮十三响。还未满百日的孔德成，继承“衍圣公”的世袭爵位。自此孔氏族人，无论长幼辈分，得以“公爷”称之，并得大礼参拜。

　　在经历抗战洗礼，转战过武汉和重庆的孔德成一直受到蒋介石的保护。

　　1948—1949年，蒋介石兵败大陆后，运走了一大批黄金及文物古董，还特意运走了三个人。

　　如今，文物和古董都收藏在台北的“故宫博物院”里，供人参观，而那像“传国玉玺”一样重要的人中，有一个便是孔德成。他承袭着两千余年孔子的血脉，被蒋介石视为“国之重宝”。

　　孔德成在台湾成了一个特殊的文化符号，既延续了孔家的香火，也肩负了在台湾和海外传播儒家文化的重责大任。所有的祭孔典礼，孔德成是理所当然的奉祀官。

　　“三孔”在抗日战争期间仍雄风淋漓，但却在文革时期倒下了。而在台湾每年举行祭孔仪式，越来越讲究，颇有春秋古风，两岸形成强烈的对照。