生殖史：以快感的名义繁衍文明

　　结婚就是为了生育?人活着就是为了生育?这在古代很长时间是完全正确的。而生育的基因能延续多久?生育是一种文明形式，生育和快感，是否支撑起了一部厚厚的文明史?

　　借种：不孝有三，无后为大

　　电影《高山下的花环》有一句台词很有意思：“我碰过女人了。”并且以这个理由将没碰过女人的战士留下，也是把生的希望留下。

　　碰过，就是找过答案了。到阎王爷那边去报到，也无遗憾了。

　　结婚，好像就是为了生育。古代女子40岁，不问房事。按现今的生育理论，女子到了40，也属于不易或不宜生育的年龄了，医院里会将她列入高危产妇。古人将生育问题看得很重，即使是判了死刑的斩监候，如没有子嗣，司法上也允许将妻妾送进去，为罪人家族留下一点血脉。所以，生育绝不仅仅是夫妻之间的事，而是家族的。孩子生出来，要祭告祖宗。如赡养有问题，家族也会共同抚养的。

　　现今，中国大陆家庭绝大多数为三口之家，而台湾较为常见的是四口之家。大陆有生育政策，所以大家都生一个。台湾没有，但大家也不多生。这表达出二十世纪中国人的生育观：不图数量，只求质量。在此之前，中国人的生育观是多子多福，数量第一。

　　古人设计的中国家庭，一户应该有几个孩子?在上古历史图腾中，我们找到了答案。曰：六个。加上父母，正好是四男四女。这就是“八卦”留给我们的谜底。“五子登科”是古人在生育问题上的又一个梦想。“八卦”和“五子登科”之间，在生育观念上绝对是数量和质量的完美统一。

　　生育和性，是上古时代上至国家、下至民间的重中之重。关系到家族的兴旺，种族的繁衍。多子多福，子孙满堂，是古人的幸福标志。

　　在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。催使这种行为的就是孟子那句话：“不孝有三，无后为大。”

　　从生殖崇拜到生殖恐惧

　　人类历史上存在的生殖崇拜，总是和女性崇拜、母性崇拜密切联系在一起的。

　　对女人的尊重，几乎可以叫做现代人的自然宗教，这是由于男人承认或无意识地本能地承认，女人在某种表现意义上是男人由之而生的种族的类型、代表和象征，是掩盖男人秘密的不朽而神秘的生命的象征。女人之所以如此，不是因个人的品质，而是因她母性的美德，母性把她奉献给了种族的利益。

　　老板可以炒掉，结婚证可以撕毁，连性别都能人工篡改，而生了孩子却不能要求退回，它是不可逆的。此为人生之最大。

　　有人说生育之后的剧本大体如此：更深地迷失自我，并将人生价值附着于晚辈，令后者无法真实体验活着。我们所标榜的亲情即使不算虚妄，至少难言清澈。

　　法拉奇在《给一个未出生的孩子的信》中写道：“一个现代女人，只要在生与不生的问题上稍加凝眸，就会发现，那是一个具有核裂变规模的问题。”

　　生育的深层思考：

　　你的基因有必要延续吗?

　　1832年，美国人诺顿出了一本书《哲学的果实》，被认为改变了历史。书刚面世之时，美国的生育率开始下降。诺顿的书对传播“性与生育可以分开来”起了一定作用。换言之，对于是不是要孩子，人们可以加以选择。

　　加拿大哲学家奥弗奥尔发现，大部分要孩子的理由从哲学上来说也不够充分。有人说，为了家族的延续或基因的传递要生孩子。奥弗奥尔问：“谁的生物学成分重要到必须延续下去的地步了?”有人说，公民有义务维持群体的延续。奥弗奥尔说，这种义务会把女性变成生育的奴隶。还有人说，人们应该生孩子，这样老了才有人照顾自己。奥弗奥尔说：“所有为了养老而生孩子的人也许都上当了。”

　　或许，人类的特点是，他们是世界上最具破坏性和危害性的物种。如果没有人，世界上的苦难数量就会急剧减少。

　　美国经济学家卡普兰说：“假定你是30岁。自私点说，你认为30到40岁之间最好只有一个孩子。40多岁时，你希望最好拥有两个孩子，因为孩子独立后你的空闲时间更多。到你50岁时，你的孩子都会忙自己的事情。这时，有4个孩子定期来探望你岂非很好?最后，一旦你过了60岁，准备要退休了，你有很多空闲时间跟孙辈待在一起。有5个孩子能保证你不会没有孙辈。”经过计算，卡普兰认为，最好生3个孩子。孩子小时候很烦，当父母努力在职业领域有所建树时，也是孩子最需要照顾的时候。结果很多人还没有生够3个孩子就不再生育了，“很有远见的父母比中等远见的父母希望要更多孩子”。