果敢的中国符号

　　绕行滇西南的崇山峻岭，途经云南省镇康县南伞口岸，跨越一条分界小河，就来到了缅甸掸邦果敢特区。

　　面积约2700平方公里的果敢紧邻云南省镇康县南伞镇，双方仅有百米之遥。18万的总人口中，果敢族占了近90%。他们最早来到这片土地的始祖，是一批追随南明永历帝朱由榔的官兵。

　　果敢是掸族语，“果”意为“九”，“敢”意为“户口”，是指古代这个地区由九户人家组成。果敢人愿意赋予这一称谓更多的意涵，将其解释为果断勇敢。

　　禁种罂粟前，包括果敢在内的缅北地区，一直是全球主要的毒品产地，为整个世界关注，罗星汉、坤沙这两位“毒王”即出身果敢。由于位于“金三角”北部，人们习惯将那里称为“北金三角”。

　　2002年全面禁种罂粟后，果敢成了被世界遗忘的角落。

　　2015年，由于缅甸政府军与果敢军之间的对峙与武装冲突，使得大量果敢边民涌入中国境内的南伞，开始了又一次的颠沛流离之旅。

　　这个位于东南亚的边陲地区又一次吸引了全世界的目光。

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　　从化外之邦到果敢自治

　　在果敢，汉人称自己为果敢族人。

　　缅甸政府对他们另眼看待，在果敢族的身份证背面特意注明:“持证人不属于本国国民，也不能作为出入缅甸军政府管辖区的有效证明。”

　　果敢人要办缅甸身份证时却要被注明不是缅甸国民，这当然为果敢的领导者所拒绝。没有身份，没有护照，没有国籍，他们只能在果敢周围一带的有限地域活动，与中国云南边境城镇的经贸往来成了果敢人差不多唯一的选择。

　　这一切，都要从果敢人的由来说起。

　　1644年，李自成攻陷北京，明朝灭亡，南明建立。清兵入关后，南明永历帝朱由榔为逃避清兵追杀，带着上千汉族追随者，于1659年从云南逃入缅甸。

　　三年后，在清朝平西王吴三桂逼迫下，缅甸王交出永历帝，南明灭亡。跟随永历帝入缅的汉人，则留在麻栗坝一带。这部分明代遗民大多属职业军人，在与当地土著争斗中建立起汉人政权，形成了今天果敢特区的雏型。今天的果敢居民，依然以明代遗民的后裔为主。

　　后来，清政府设立“木邦宣慰司”一职，命一杨姓将领为土司世守其地。从此清政府对缅北属地开始统而不治，果敢一带实际成为“化外之邦”。

　　1852年，英国殖民者侵占缅甸，中国开始失去对这片土地的控制权。英国人发现这里的土壤气候适合罂粟生长，派人传授种植技术，并指定东印度公司垄断收购。

　　到1897年，英人与清王朝谈判定界，订立《中英续议缅甸条约》，勘边定界后，果敢正式被划入英属缅甸。生活在果敢地区的汉族由此改称为果敢族，汉语改称果语，汉文改称果文。

　　因为对缅甸抗日保土有功，1947年在缅甸立国的“班弄”会议，土司杨文炳作为“果敢族”的代表参加了民族加盟缅甸联邦政府的签字仪式，缅甸政府正式承认300年来不被接纳的果敢族为其境内合法少数民族。

　　1959年土司制和平结束，1962年缅甸政变后撕毁协议整肃杨氏土司，杨氏组织“革命军”反抗，被缅甸“以夷制夷”，扶植当地人罗星汉“自卫队”打败，1965年缅甸在果敢推行“缅甸化”。但1968年彭家声夺取了果敢政权，此后虽屡经更迭，但果敢人的自治地位大体得到保证。

　　北缅“小中国”

　　不论是杨氏还是彭氏当政，特区时代的果敢在党政军体制上均仿效中国。

　　当地百姓使用的是人民币，说的是带着云、贵、川口音的普通话，所有建筑物上的广告牌或标志都书写着简体中文。

　　到了果敢首府——老街，中国移动提供的4G上网信号甚至比内地大部分地方还要通畅。在老街的闹市，到处都有手机店，卖着华为、中兴、小米、金立等大陆品牌，这里的座机号码，区号和云南临沧市一样。

　　无论是赌场还是其它商户，果敢通用的货币是人民币，记者在仰光换的缅元，在这里几乎花不出去。

　　顺丰、圆通、国美这些大陆人熟悉的品牌，在老街也能见到，果敢最大的医院叫“人民医院”，走街串巷，能碰到好几家“沙县小吃”。

　　街上的出租车几乎都是中国产的微型车，所有大小商店、农贸市场上出售的几乎都是中国货。战事发生前，中国商人在果敢地区投资的房地产、酒店、饭店、小商品等超过10亿元人民币。

　　2006年，摄影师吕楠曾去过果敢。在吕楠眼里，果敢类似内地一个不怎么发达的小城镇，大部分人用中文，讲汉话，用人民币。最繁华的两条老街，不过七八百米长，路两边林立着饭馆、赌场、按摩院、发廊，还有妓院。

　　果敢的赌博、妓院都是合法的。果敢与周边的勐拉、迈扎央并称中缅边境的三大赌城。果敢的大街小巷经常乐声阵阵，鞭炮轰鸣，一家又一家的赌场开张，赌场内无论白天黑夜都灯火通明，人如潮水。

　　果敢大部分宾馆旅社入住都不需要任何证件，赌场也一样。拿着人民币现金，最低10块钱就能下注，童叟无欺。

　　“这里是中国大陆那些想隐姓埋名者的天堂，”果敢自治区新闻局副局长何峰说。

　　350年的逃亡轮回

　　果敢民间有一种说法，2009年八八事件前，这里还算是民族自治，八八事件后，变成了偏缅化的“自治”。这也成了彭家声发动“光复果敢”军事行动的一个看似符合逻辑的由头。

　　偏缅化的政策让果敢也形成了所谓的“老缅一条街”。近几年来，从缅甸其他地区到果敢做生意的“老缅”增加了不少，据当地人透露，他们能比在下缅甸(指缅甸南部靠近孟加拉湾，安达曼海沿海的各省、邦)的老家挣得多几十倍。

　　这些缅族人聚居老街一隅，与果敢原住民的交流很少。在缅族区，基本没有说中文的人，流通的货币也是缅元，这里的通讯网络也由缅甸的电讯公司提供服务，成了果敢特区中的“小特区”。

　　缅甸政府也是非常想在果敢做出点成绩，这样对缅北其他一些少数民族也有了说服力。缅方的资金人力这几年主要投入乡村建设，打井、修路，拓宽山民的经济收入来源，比如扶持山民养鸭养鱼等。

　　缅甸中央政府派来监督果敢特区工作的主官叫秘书长，一般2、3年换一次。素质良莠不齐，八八事件后的第二届的秘书长，之前在缅印边境工作过，对果敢情况很不熟悉，语言也不通，对华人也不太友好。有当地官员说，他看到果敢地区的道路比较差，就直接把责任推给大陆运甘蔗的大货车的碾轧，要中方承担修路费用。

　　种种复杂的历史现实形成了今天果敢及其周边地区混乱不堪的局面。

　　如今，战火在延烧，不仅造成果敢和周边地区各族民众生命、财产的重大损失，也给中缅边界的稳定、安宁构成严重威胁，大量的果敢人越过中缅边境，来到云南省临沧市南伞镇避难。

　　而在350多年前，他们的祖先追随南明皇帝逃亡至此，动荡和苦难的悲情如影随形。几百年过去了，果敢人再次面对战乱，依然行走在逃亡的路上……