渐行渐远的村落文明

  　用“天人合一”的标准来衡量，村庄或许是中国最多、最大的园林景观，也是潜藏着最为丰富记忆的风水资源。

  　村落文化是民间传统文化中一个极其重要的部分，是宝贵的历史遗产。在宗族发展史上，谱系起着划分昭穆关系、统合族人的重要作用。而姓氏在村庄中的维系作用愈加明显。

　　在中国传统社会中，族人互恤互助是宗族长期得以存在的社会合理性。中国农村行政力量的薄弱由来已久，在西方文明中，家族制度在某种程度上已经退出了历史舞台，然而它在中国却生生不息。

　　村落社会成员大部分是由有血缘、亲缘、族缘、地缘关系组合形成的一个相对稳定的共同群体，有共同的民俗心理意识和文化习俗，并共同创造简单淳朴、丰富多样、具有浓厚乡土特色的传统体育，其参与传播、承袭的主体是村落广大群体。

　　家族组织是一个典型的共同体组织，它以先赋的血亲关系凝聚着家族成员之间的联系，崇拜家族祖先，维护家族利益为家族组织的核心意义。它是传统上层社会的宗法观念向底层社会的渗透与扩大，并充分制度化的一种组织。家族组织依靠伦理意识、血亲观念维系着它的稳定传承。

 往往一个村落就生活着一个姓氏一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

　　习俗成为中国几千年的活态编年史，我们围绕着习俗能讲出无数种文化。村庄一天天远去，我们忘却了习俗的存在。于是，江南正月十五的傩戏班子，那些靠口传记忆着傩戏的老人们开始讨论，谁来出演明年的傩戏。年轻人忙着到城市里打工，已无暇操办这敬神的古事了。陕北的老婆婆放下手中的老剪刀，那古老的花样儿已不被村中女姓热衷。村庄里一个老人去世，就是一个民间图书馆的消失。陇东的皮影戏正在和电视作着顽强的抗争，电线通到地方成为它们消失的前兆。

　　于是，城市化开始扩展，扩展前是“生机勃勃”的拆迁，一个个几百年的记忆瞬间倒塌在瓦砾的尘土中。城市化成为消灭村庄的“动力”，承载着记忆的村庄越来越少，村庄和青绿的池塘越来越少。

　　那些口传生活故事的人一天天老去，演唱族群史诗最长久的艺人是那些已故去的长者。方言已不再是被人钟情的乡音，村庄又开始成为老人、妇女和儿童的村庄，成为土地和庄稼的村庄……

　　最后的村庄，我们是过客还是主人？