媳妇的“能见度”

　　伦理、文化与社会开放度——

　　当朝鲜最高领导人金正恩早早地让年轻美丽、时尚典雅的媳妇出现在公开场合，李雪主与所有的第一夫人一样，“能见”于整个世界，背负的是时代与政治的重大命题。

　　李雪主不再是“洗手作羹汤”的金家妇，而上升为一种国家形象。

　　“媳妇能见度”处于巅峰的第一夫人并非公职。在某种意义上，她首先是一种礼仪和形象的存在。美国第八任总统马丁范布伦就由自己的儿媳妇担当第一夫人的角色，而作为蒋氏第一夫人的宋美龄则到美国进行筹款活动，劝说美国将注意力从欧洲战场转移到日本对中国的侵略，她流利的英文和优雅的言行，掀起美国政界的 “宋美龄热”。

　　相形之下，希拉里与杰奎琳们的“洋媳妇能上天”更是演绎了一场热热闹闹的“两性起义”。

　　“媳妇”，是有着怎样演变史的一种生物?

　　两千多年前，由“息妇”演变而来的“媳妇”是孔子“五伦”中首当其冲的社会关系;从《三国志》到《水浒传》，媳妇则成了“男好汉”们有需要就能炖了的案上物;而《红楼梦》第七十五回：“这个怕媳妇的人，从不敢多走一步。”中则隐隐有了女权主义的暗流。

　　阿拉伯的媳妇们至今还在蒙面中遵循着这个国家的女性伦理，斯德哥尔摩的瑞典女权运动家已经先行一步，上街抗议要求修法准许女人拥有“露胸权”。

　　对于蒋介石们来说，媳妇的功能可以细化为外交、娱乐甚至生孩子。原配们成为尴尬的女一号：超稳的媳妇名分，与超低的“能见度”。

　　对于刘德华们来说，媳妇是用来收藏的。对于霍氏家族来说，郭晶晶则是用来增值的。情场也是秀场，而且往往与爱情无关。

　　现代社会，有男权心理，媳妇是自己的拥有物，得同生共死，我要赴黄泉路了，你就得殉葬;有传统文化心理，媳妇意味着责任、压力、道德约束、社会监管;有两性关系学，媳妇是爱情或者情欲的载体，生儿育女的工具，在“光棍危机”爆发的时期则成了最大的奢侈品。

　　20世纪之前，中国女性所适合的命运就是结婚，做个好媳妇，然后成为好媳妇的母亲。

　　但由1890年代发端的女性解放思潮一直持续不断，现代社会的种种萌发，也正肇端于女性开始走出家庭，寻求社会空间和心灵解放。秋瑾独立于媳妇标签开始，过去栖息于家庭护翼之下的女性们，陈璧君之与权力、张幼仪之与旧道德、宋美龄之与政治、丁玲之与革命……从晚清到民国再到现代，千百万国民媳妇们确实实现了一个自己的“文艺复兴”。

　　而她们面临的问题从来不仅仅是单一的男权社会，还始终伴随着伦理文化与政治变迁这样的时代主题。