火炬东第杯“世界观·家园论”主题征稿连载⑨

《齐鲁周刊》主编老师约我谈一谈“人生价值观”，直把我吓一跳。这就像游鱼问水一般，何敢造次？生下来，活下去，如此而已。幸好有杂感，或可凑数？

画人道白

先人木棍儿

　　庄子说：太初的时候天地一片混沌。“倏”来了，“忽”也来了。为了报答“混沌”的恩德，“倏”、“忽”用了七天时间在它身上仿照人脸的样子，凿了七个窍儿。没料想窍儿凿好了，“混沌”也死了；更没料想“混沌”虽然死了，却造就出一个世界……

　　世界诞生了。也不知道过了多长时间，这天有个人不经意地用木棍在沙砾上圈了个圈儿，又点上眼睛、鼻子、耳朵和嘴巴——分明是“混沌”的样子，于是就有了艺术。

　　又不知道过了多少天、多少年、多少世纪，一个极其偶然的机会，一个生命的基因和另一个基因通过一系列复杂但有效的选择，在温暖的母体中结合了，经过十个月的充盈和完善，随着“哇”的一声——就有了我。

　　又过了许多年、许多天、许多分、许多秒。还是一个偶然的机会，我捡起先人用过的木棍儿，竟也在湿地上圈出了个脸来。就这样，我画起了画儿。

　　我不知道为什么这样做？也不知道应该惋惜那个死去的“混沌”呢，还是应该爱惜这个现实的世界？我只感谢给我生命的父亲和母亲，使我能幸运地在这颗星球上走一遭儿，而且还得到了一副“混沌”都无福消受的模样——一个上面开着七个窍，到下面分出四个叉的生灵。

　　世间本无我，天地偶得之；
　　世间本无我，父母偶得之；
　　世间本无我；胡为乎来哉？

　　　　　　　　　　　
诱惑

　　驴子拉磨时常偷懒儿，聪明的农夫就会在驴子的上方绑上一个小棍儿，再用线绳拴上个胡萝卜，吊在驴嘴前刚刚够不着的地方。这样，因为前面的诱惑，驴子就会不知疲倦地一直走下去，而胡萝卜始终不曾被吃掉。

　　其实人生的前方也有无数的诱惑，才使得世界这般热闹。每人有每人的活法，诱惑不尽相同，诱惑的本质却是一样。就拿画画来说，最大的诱惑就是“艺无止境”的古训：这句话正面理解是艺术没有尽头，要百尺竿头更进一步；反面理解，反正艺术没有尽头，瞎忙活半天也白搭，对付对付就行了。可不管怎样理解，都让人有琢磨头，那个“小胡萝卜儿”老在眼前晃悠。明知这是个无底洞，还是一心往里跳，明知前面是汪洋大海，也要踏上小舢板赶浪头。总算弄了个明白，搞出点名堂的时候，依然不满足，好了还想再好，得了还想再得。既有锲而不舍以求一逞的执着，也有盲人瞎马夜半深池的悲壮。人呐，有安慰比没有安慰好，有事情做比没有事情做强。每天忙忙活活，是自己给自己找一份平衡，去一份无奈；找一份充实，去一份懈怠。我常想只要善待诱惑，看透诱惑，让诱惑为我所用，而不被诱惑完全耍弄就好。

　　古人说：“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可免过。”还说：“心要在腔子里”。得空真的要画一幅“骞驴行脚图”，还一定要画上那个小胡萝卜儿，挂在斗室里，有事没事地看，能悚然成惕。就好。

凉水和凉开水

　　“绚烂之极归于平淡”——这是已经被说滥了的一句话。

　　首先是绚烂，绚烂过后再平淡，平淡才显得不同平常。水烧沸到１００℃，再冷却为凉开水，已经不能等同于凉水，凉水应该有自知之明。如果只是平淡了，而不曾绚烂过，这平淡大多只是平庸。而曾绚烂过再去平淡，这平淡也罩上了一层绚烂。

　　我们的媒体在这个层面上往往误导，说起某位名人总是说他是“淡泊名利”“不苟世俗”云云，对名人的长期奋斗史，甚至有些不那么光彩的奋斗史却避而不谈。这种只宣传绚烂之后的平淡，而不涉及平淡之前的绚烂，容易使人发生误解，以为真的是“上智与下愚不移”，以为平淡就是目的。殊不知这正是“买石饶云，移花得蝶”的把戏啊。

生命总是不可避免地走向庸俗

□黎洵

    放假了，所以有闲可以把慢腾腾的《万寿寺》看完。看完又一次得出永恒不变的结论：不能只过一生一世，而生命总是不可避免地走向庸俗。

　　回想起懵懵懂懂的小学时代，上世纪８０年代初的那时，我就可以推算２０００年祖国实现四个现代化，大家都过上高速公路立交桥上行驶气垫船，摩天大楼顶上停着直升飞机的幸福生活——其图景直接来自《小灵通漫游未来世界》（现在也有了小灵通，也有了漫游，也到了那时说的未来世界。上述那些东西的命名也一定来自于看过上述名著的人）——我重点要计算的是，我那时是几岁，当我用减法得出那时我已经超过了２５岁时，我那个绝望呀，原来，大家都过上幸福生活了，可我也老了，即便四个现代化都实现了，可活着还有什么意思啊——这是那时不到１０岁的真实想法。

　　现在想想，我那时反对成年人的，好像是父母那种劳累，而没有什么乐趣的样子。其实，其内在是反对成年人的价值观，尤其是中年人价值，尤其使我反感，是死气沉沉，毫无新意的代名词。后来，这种中年人价值观一直是我反感的东西，没有任何革命性可言嘛！而现在，重点是而现在，当我也要步入中年，价值观却越来越像我反对过的那种——当然没那么严重（也许这句纯属自我安慰），但是，我开始维护诸如家庭、稳定、孩子的教育和成长，等等等等。

　　我只好开始赞同普世价值了，但是还是要提醒自己，还是可以在一定程度上避免庸俗化，还至少可以继续拥护自由、解放，至少还可以把人生主要目标定为追求真理。

　　在年轻的时候，部分人容易跟着理想或者本能四处漂泊，不惧四海为家，有志青年属于前者，我则属于后者。好在二者有个共同点，就是都不相信家长和书本的教诲，容易把人生搞的不好控制，落入没着没落的境地，如果用文艺腔来说，应该就是“无处安放”或者“无家”。大概二十几岁，自己也下了结论，人应该追求的最佳状态是“内心的宁静”，这其实就是一种“有所归属感”，与“归宿”、“精神家园”有关，但这也无法强求。  

    １９９４年大学毕业我离开家到北京求学，在艺术研究院听到陈绶祥老师说宇宙是混乱无序的，我马上就产生了共鸣。那时我的自我像茂盛的野草，智慧混沌初开、害羞并绝望地认为自己几乎一无是处。后来很多时间过去，就在我以为会继续混乱无序下去的时候，却意外地发现一切在逐渐清晰，我在混乱无序中的种种真实经历使我一步步找到了并接纳、甚至还肯定了自己，基本确定了自己的核心价值，同时慢慢延伸价值体系，内心似乎安宁了，找到家了。但是有个隐约的问题一直跟着我，就是人总有一死，所有的价值观不能只对活着而言，如果“死”是人的属性，是生命的最终归宿，那么“意义”何在？这个天问着实地难住了我，甚至暗想假如人真有灵魂的话，是否就可以把所有难题包括自己放心地交给上帝（或者某个掌握宇宙所有智慧的神灵）？因此我的价值观也存在缺口，呈现开放状态，这缺口也可能是致命的，一切体系从这里坍塌也不无可能，假如这事发生，我可能会在精神内部自我放逐，重新无家可归，但说不好听的，全是自找的。

　　所以还是降低要求，“我”之得其所在，就是家。得其所在，就是如鱼得水，也忘了有我，也忘了有水。如果家就是个精神“立足点”的话，套用王小波的语录如下，“我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。”补充一句，对自己想要的清楚了，也就“有处安放”了。