追寻那幸福的本源

　　暑假无事，１１岁的女儿参加了一个心智拓展训练班。训练班的主办方对家长提出了一个要求，每一个家长须得给孩子写一封信。信的内容，则无非阐明父母之爱，抚育之义，以便驯化顽劣的孩童。

　　送走了孩子，坐在电脑前的我，第一次开始认真思考起来。我该如何写就这封塑造孩子价值观的信？

　　我想，为人父母者，所冀望于孩子的，必将比冀望于自己的要更“真”。为人父母者，一则年龄老大，二则价值观业已形成，该杀人放火的，早就杀人放火了；该悬壶济世的，恐也早做了名医，或行进在成为名医的途中。唯有半大不大的孩子，价值观未能固定，还有可塑性；这些好为人师的父母，面对自己的孩子，岂不是要把自己对于此生此世的心得全盘捧出来，以陶泽这些不懂事的孩子吗？

　　想了又想，我给孩子写了一封信。信的大意是说，我并不在乎你将来成为一个什么样子的具体的人，无论是学者、官员还是一个垃圾工；我所要求于她的，只是让她幸福，能够在她离开这个世界之时，感到了无遗憾，感到不负这一趟人生的旅程。那么，怎样才能让这样的幸福成为可能？

　　我的想法很简单。人要有基本的是非之分，要能够诚实劳动，最好能体面生存。但这还不是事情的全部——最最重要的，乃是你在这人生的旅途中，能看到你想看到的美的世界之全部，同时，能够按照上苍所赋予你的天分，加入到这塑造美的过程中来。

　　这话说起来好像挺虚，其实不然。如果你的天分在舞蹈或绘画上面，那么做一个舞蹈家或画家来展现美比较容易理解；可你的天分若在思维或者爱心特别浓烈，做一个分析哲学的学者或一个护士，又有什么不可以？若你爱花，那么，开一个花店或者做一个花农就是你最好的选择；你特别有管理才能，或演讲能力，做个政客或督导师自然就是不二的活法了。

　　生命有涯。在短暂的生命旅程中，如何选择好自己的未来，按照上苍所赐予你的天分，做最好的你自己，这样的人才能了无遗憾。

　　这话看起来容易。试想，一个人想要实现上述目标，一定会存在几个困难：一，一个人最想要的，并不一定是最适合他的。二，即便想要的最适合他，那么如何完成或者获取这个他想要的东西，需要认真考量；三，即便他得到了他想要的东西，或者做成了他想做的人，而这类人或这个东西，与社会的需求并不符合，怎么办？

　　第一个问题，其实不成问题。曾经看过一组图片，是一群盲人摄影师的作品，摄影的技巧不强，但画面的效果极具震撼力。盲人可以用倾听的方式感悟到一瞬间的画面之美，这种美迥异于有正常视力的人所“看到”的。每个人的理想，也许固着在他的优势之处，也许反倒正是他的劣势，他更需要寻求突破。原因很好解释。人们对于自己擅长的、或者已经熟悉的事或物，用经济学的术语来讲，容易“边际效益递减”。所以，当一个老画家去做了花农，或一个和尚忽然娶了太太，人们是不会吃惊的。因那对于他乃是“最好的”。这个“最好”，不仅纯主观，而且具有很强的时效性——“昨日之是，今日之非”是也。

　　第二个问题，最贴近当下中国的情境。美国哲学家诺齐克在著名的《无政府、国家与乌托邦》中阐明了一个财产的正义三原则，可拿来用做获取所有可欲之物的原则。

　　诺先生的三原则即“获取正义、转让正义、矫正正义”。大意是说，当你取得某物的时候，手段要正当，既不要巧取豪夺，也不要坑蒙拐骗，更不要如当前的国有企业改制一样，趁着半夜人们尚未醒来时偷取别人的东西；或如某些官员所为，直接把受贿当做一个合法的收入来源；更不要如某女生考博士，以上床代替考分。

　　转让正义也大致如是。不要像某些国有土地那样，白送了还贴钱，还美其名曰盘活土地资源，有效利用土地价值。矫正正义则简单些，就是上边两项当中的某一项犯错了，咱们把它矫正过来。该判的判，该罚的罚，功能类似于现在的纪委。

　　有了这三原则，一个人手持所欲之物，做成可做之事，庶几可称幸福。

　　至若第三个问题，我想，不妨借用英国诗人艾兹拉·庞德的《为选择墓地而作的颂诗》的上半阙来回答：

　　“整整三年，与他的时代脱了节，
　　他努力恢复那死去了的
　　诗的艺术；去维持‘雄浑’
　　本来的意义。一开始就错了的——
　　不，不是，但要知道他生在
　　一个半野蛮的国家，落后有余；
　　总坚决地想要从橡树上拧出百合；
　　做攻城勇士；装作鱼铒的鳟鱼”

　　从橡树上拧下百合花来！这是何等非凡的勇气。在一个乱糟糟的尘世之中，有意识地选择一个守身如玉的人固然艰难，但选择逆流俗之价值而为，又需要多么强大的内心和自我价值感的认同！我想，死去的庞德是幸福的。他生而为全人类的智慧，并没有全部糟蹋给他的时代。

　　刘彦  《中国新闻周刊》主笔