名人们的“私”日记

　　近日，有网友将季羡林的“考试日记”发到网上，季大师爆粗口的率性一面，被人津津乐道。提及写日记，可谓源远流长。晚清四大日记，以《越缦堂日记》为例，要研究同治、道光时代的政治史、社会史甚至经济史，这是一部必读书。近现代胡适、周氏兄弟、蒋介石，从政治人物、文人到公共知识分子，名人们将自己的日常起居细节、内心私密，以日记的形式述诸文字。

　　日记是夜深人静时的“自言自语”与内心独白，无疑比书信、传记更接近“灵魂的真实”。正是日记，让后人惊奇地发现，季羡林也曾因考试诅咒老师，胡适也曾喝醉打警察逛窑子，吴宓原来有性扭曲倾向……在公众场合挥斥方遒的他们，在最私密的日记里嬉笑怒骂颠嗔痴。

　　校园里的那些奇葩：

　　骂教授、梦遗、自我否定

　　代表：季羡林、胡适、吴宓

　　“没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?”季羡林在清华大学读书期间所作的日记被网民爆出后，引发关注。日记中所记录的年轻时季羡林对考试的态度，网民纷纷表示赞同，“大师所言极是!”

　　日记中还有一则：“今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记! ”同样是对考试的痛恨。

　　2003年1月，《清华园日记》由辽宁美术出版社首次出版发行，日记内容则是彼时作为清华大学西洋文学系学生的季羡林，21到23岁之间在清华园生活学习的“青春记录”。

　　这些日记在后来出版时，编辑曾提出“做适当删减”，季羡林在《清华园日记》后记中写道：“我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。”

　　季羡林日记中还有更雷人的，涉及最隐秘的性欲：“今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，(和)各地方的女人接触。”

　　吴宓更厉害，他的日记所显露的，是对女体的偏执。比如说，他写他的学生“K”(即高棣华)。在1936年到1937年间的日记里，他每次都详细地记录“K”来宿舍找他时所穿的衣服。他写“K”“丰腴”、“丰艳”、“润腴”;更记下她来的时候偶尔“不袜”、“裸足”、“裸胫”、“裸腿”;或者偶尔“K”来的时候，他自己正沐浴完毕，或正披着浴衣。

　　胡适的留学日记出版之际，他删了十条左右。但是，值得注意的是，他并没有删去梦遗那一条。1911年2月20日的日记写着：“连日似太忙碌，昨夜遗精，颇以为患。今日访Dr. Wright，询之，医云无害也。余因请其遍察脏腑，云皆如恒，心始释然。”

　　胡适的留学日记，将其处于学习和打牌之间犹豫不决的内心世界显露无疑，我们看如下几条：

　　7月4日：“新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的《亨利八世》……”

　　7月13日：“打牌。”

　　7月14日：“打牌。”

　　7月15日：“打牌。”

　　7月16日：“胡适之啊胡适之!你怎么能如此堕落!先前订下的学习计划你都忘了吗? 子曰：‘吾日三省吾身。’……不能再这样下去了!”

　　接下来该改邪归正了吧，没想到又是这样：

　　7月17日：“打牌。”

　　7月18日：“打牌。”

　　沉迷打牌不能自拔，只好用日记鞭策自己好好学习，可是依旧受不了打牌的诱惑。可怜一个胡适之，竟纠结到如此地步。

　　色字头上一把刀：与妓女不得不说的故事

　　代表：蒋介石、胡适、郁达夫

　　关于女色，很多人在日记中并不避讳。

　　蒋介石日记多暴露自己好色的喜好。“今晚出去探花”是日常句，每次探花回来，都后悔，发誓不去，可是呢，第二天又觉得花花世界很好，又去，回来又后悔，接着再去，再后悔……一次从福建路过香港到上海，“香港乃花花世界，余能否经受考验，就看今天!”结果，当天晚上他还是上了妓院，并在日记上说：“我的毛病就是好色也!”

　　郁达夫的日记没有故事情节，没有虚构的人物，有的只是一个赤裸裸的自我。他写会友晤谈，发热受寒，甚至酗酒，抽大烟，出入妓院等等，毫不隐晦，和盘托出，这恐怕也是郁达夫日记发表后为人争相阅读之原因。郁达夫还在日记中不厌其烦地记载自己的陋习污行，他不断忏悔，不断下决心痛改，但事过之后又依然故我。这一点，与蒋介石类似。

　　胡适在上海求学的时候，那一段流连妓院的堕落人生，在他的日记中多有展露。上海的这段时间胡适与妓女交往的具体情况大致如下：旧历1909年12月14日，胡适授课结束。“过桂梁家，桂梁令书赠妓联，以不善书辞焉。”两天后，即12月16日，胡适与众友在雅叙园吃茶，并在他们的怂恿下开始了人生的第二次“叫局”。“余素不叫局，同席诸人乃怂恿仲实令以所叫伎曰赵春阁者转荐于余，此余叫局之第二次也。”再两天后，即12月18日，胡适又同桂梁逛伎家了。“是日君墨，仲实皆外出，桂梁来邀至伎家，食所谓私家菜者。”

　　胡适日记中还记载了在济南狎妓的情景，从一个侧面反映了当时济南娼妓业的情况。1922年，胡适到济南参加“第八届全国教育会联合会讨论新学制”会议。10月13日，这天傍晚，胡适去理发，实在太困顿了，以至于理发的时候睡着了。洗头发时，他叫师傅用冷水洗头，才得以清醒。这天晚上，邮局失火停电，大约无事可做吧，日记里这样写：“我就到济源里去看看济南的窑子是个什么样子。进去了三家，都是济南本地的，简陋的很;大都是两楼两底或三楼三底的房子，每家约二人至四人不等，今夜因电灯灭了，只点油灯，故更觉简陋。十时半回寓，早睡。”

　　日记里的近代史

　　代表：陈光甫、李慈铭、翁同龢、孙宝碹

　　日记有两种：一是流水账式，一是详细记事式。相对来说，偏重记事的日记可能有价值些，像《胡适的日记》;鲁迅的日记虽然大都是流水账式的生活琐事，但它的重要性同样不言而喻。

　　对于研究者，日记的价值不仅仅在于研究日记作者本人，更是了解相关历史事件和人物的主要材料来源。如上海书店出版的《陈光甫日记》是银行家的日记，但因为陈光甫和胡适的关系很好，从他的日记中能看出自由主义思潮对中国不同知识分子的影响;去年出版的《季米特洛夫日记选编》中有许多与中国历史大事相关的材料，因而学术界非常重视。

　　学者谢泳认为：“研究晚清历史，没有不看《翁同龢日记》、《郑孝胥日记》的。”晚清有四大日记：《越缦堂日记》、《缘督庐日记》、《湘绮楼日记》、《翁同龢日记》，四大日记的主人分别是李慈铭、叶昌炽、王闿运和翁同龢，或为大臣，或为名士，其史料价值非常高。

　　以《越缦堂日记》为例，记载了清咸丰到光绪的40年间大量的治学札记、朝野见闻、朋友聚散、人物评述、古物考据、书画鉴赏、山川游历及各地风俗。要研究同治、道光时代的政治史、社会史甚至经济史，这是一部必读书。

　　翁同龢乃晚清政坛举足轻重的人物，作为两朝帝师，军机重臣，他以近五十年坚持不懈所记的日记，跨越了三个朝廷，被誉为晚清四大日记之一，保存了极其重要的历史资料。

　　同治帝驾崩后，择立新君会议的具体情况在官方文件中并无记载，野史笔记虽有涉及，但基本是推测附会，并无实据，最可靠的记载即见于《翁同龢日记》。同治十三年十二月初五日的日记中有这样一段话：“太后召诸臣入，谕云此后垂帘如何?枢臣中有言宗社为重，请择贤而立，然后恳乞垂帘。谕曰：文宗无次子，今遭此变，若承嗣年长者，实不愿，须幼者乃可教育，现在一语即定，永无更移，我二人同一心，汝等敬听。则即宣曰某。”短短数语的记载，言简意赅，却十分值得玩味，将慈禧的机警善辩、强悍跋扈表露无遗。

　　晚清开明绅士孙宝碹，在他的日记中，有很多痛批专制、向往民主的议论，像其宣称“尧舜不如华盛顿，何也?尧舜私荐人于天，华盛顿定公举之法者也”，在当时的知识分子阶层中，这样的声音简直就如凤鸣高冈。

　　他还喜欢看杀头，并详细写进日记。

　　甲午年12月21日，这一天，他在日记中写道：“闻市将刑人，往视则甫搭棚，观者如堵，知为卫汝贵。”卫汝贵被杀头，肯定是当年轰动的大事，“观者如堵”，“拥挤不可近视”，连孙宝碹这个新派知识分子都坐不住了。他上午去了一次，结果苦等到“日中尚未来”，下午又特意叫上几个文友，但“仍未至”，一直等到“日暮”，才总算把这场杀头的热闹看完了，其看杀头的耐心委实让人佩服。