专访著名学者方舟子——神奇人人有，关键别丢丑
被打倒的华佗，被神化的“神医”
《齐鲁周刊》：听说所谓的“神医”很容易就能名利双收，如果我也想成为“神医”的话，您能给我支几招吗？
方舟子：这得慢慢道来了。
“神医”要有人生的传奇，要么有显赫的出身，比如是“太医”的后代，家藏祖传秘方；要么出身卑微，但有过一番奇遇，或者得到高人指点，或者刻苦自学，终成大器。人们既仰慕名门之后，也敬佩创业的英雄，不管你选择哪一种出身，在人们的心目中都不是等闲之辈。
中国老百姓普遍相信民间有高人，不必经过专业训练也可当“神医”，即使没上过大学又怎么了？扁鹊、华佗上过大学吗？英雄不问出身嘛。
《齐鲁周刊》：说到华佗，您曾经在一篇文章中质疑他的神医身份，对于华佗的身份，您是怎样看的？
方舟子：国学大师陈寅恪早在１９３０年写过一篇论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，考证出华佗故事就是个神话故事，故事原型来自印度佛教传说。
传统医学往往以标榜名医、神医的神奇医术来抬高身价，说得越神奇越能把人镇住，一般人也宁信其有。现代医学则相反，对传闻、轶事都宁信其无，越是神奇的说法越不能相信。这种怀疑精神乃是科学精神的一部分。
现代神医如何“与时俱进”
《齐鲁周刊》：中医是产生“神医”的重要土壤，您一直对中医的存在持怀疑态度，您是怎么看待中医的？
方舟子：中医理论与现代科学格格不入，虽然有许多人幻想将来有一天中医理论会被纳入科学体系，甚至被用来拯救现代医学，但那仅仅是一种幻想，我不认为它有可能实现。世界上的各个民族包括西方民族在历史上都有过自己的一套医疗理论，它们也都被排斥在科学体系之外，我们没有理由认为自己民族的传统医学就会是个例外。科学没有国界，也不属于某个民族所特有。
《齐鲁周刊》：现代“神医”，除了要承袭以往神医的特点外，还需要怎样“与时俱进”的特点？
方舟子：必须有能证明自己的资质的头衔，比如洋博士文凭、教授职称、院士称号。国外有许多专门为中国人培养博士的大学，一句外语不会也没有关系，只要交了学费，博士文凭很快就会寄来。
院士称号同样可以向国外那些专门面向中国人的新兴“科学院”索取。至于教授职称，是可以自封的，保险一点的，可以通过关系到某个大学当个客座教授，或者自己成立一个研究所当研究员，研究员不就是教授了吗？
《齐鲁周刊》：但是有些“神医”确实有自己的独到之处。
方舟子：天下号称能治疗不治之症的人太多，为了能让自己脱颖而出，还要标新立异，专门与主流医学唱反调。即使治疗的方法是简单的拍打、揉搓，也要一口咬定不是按摩，而是以自己的姓名命名的新疗法，创建一个以自己的姓名命名的医学新体系。这有发表的论文、出版的学术专著和专家的鉴定为证。
即使是不治之症，也有相当数量是误诊，其实患的并非不治之症。即使真的是不治之症的患者，也有一部分可以自愈，在心理暗示的作用下，更容易自愈，而笼罩在“神医”头上的种种光环，正是强大的心理暗示。
只要悟出了其中的道道，人人皆可成为“神医”
《齐鲁周刊》：“神医”们是怎样打通国际环节，成为世界级的神医的呢？
方舟子：想在国际学术期刊发表论文是不可能的，但是还有许多途径可以让自己成为轰动世界的“神医”。
简单的办法是说一段自己如何扬威海外、镇住国外专家的故事，这不需要成本。复杂的办法则要花点钱，比如：申请美国专利，只要是别人没提过的新观点新方法，专利员都会让你过；获得布鲁塞尔尤里卡博览会金奖之类的奖状，这些展销会是交了钱就能参加，参加了就能获奖的；在国际会议上作报告，许多国际会议是交了钱就能去那里指点江山，合影留念的；担任某个国际组织的负责人，当然，这个国际组织要靠自己去注册。更复杂一点的，还得多花些钱，雇一批老外当演员，拍一段录像供回国放映。
《齐鲁周刊》：很多所谓的“神医”都是以名人做幌子，明星现身说法，几乎已经成了左右老百姓相信“神医”的一个利器。关于这一点，您怎么看？
方舟子：虽然领导、名人对医学成果并无鉴别能力，但是在我们这个社会，领导、名人是各个方面的权威，当然也就是医学权威。领导、名人的肯定不仅能让普通公众崇拜，而且也相当于给了自己一把闯荡江湖的上方宝剑，工商、药监部门也得让三分。
《齐鲁周刊》：接下来，神医产业链还欠缺什么？
方舟子：最能让人信服的还是患者的现身说法。找几个托儿，编造一册患者病例，这种手法太低级，在网络时代容易露馅。让真实患者出来表演，就不怕记者、网民的追踪调查了。只要看过的患者足够多，就不难找到几个能言之凿凿地证明自己的神奇疗效。
《齐鲁周刊》：如此看来，只要有了这些伎俩，人人都能成为神医？
方舟子：这是“神医”辈出的时代，国内媒体以前推出过不少“神医”，以后想必还会继续推出。其实“神医”并不神秘，只要悟出了其中的道道，人人皆可成为“神医”。
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