对于孩子，我们到底欠什么

　　写给孩子的检讨书——

　　面对孩子天真的眼神，我们如何检讨?面对物质世界里他们空洞的内心世界，我们如何去填补?一切反思是为了建树，我们该如何去爱他们?在当今的时代，爱，是否存在?如何存在?

　　给孩子重建一个童年

　　早上

　　我去公园跑步

　　风儿要和我比赛

　　结果

　　风儿赢了我

　　还在我的脸上放了个屁

　　可是

　　风儿的屁

　　一点都不臭

　　这是一个叫宁浩文的小学生写的一首《风儿的屁不臭》，多少成年人丧失了最基本的想象力和思考力，在孩子们身上，你会发现属于生活本身的惊喜，那些无穷无尽的想象，才是诗意最坦荡的流露。

　　很多人一生的目标便是回到童年，回到那个和风赛跑的年纪，尽情地享受大自然放的“屁”。

　　“我14岁就能画得像拉斐尔一样好，之后我用一生去学习像小孩子那样画画。”说这话时，毕加索已经晚年，他儿时受着正统学院派教育，没有机会自由地画，所以用了一辈子在画室和画笔里寻找失落在童年的自由。

　　当夏日与青春相遇，当青春与诗歌相遇，当诗歌与夏日相遇，这个夏天变得不一样。北岛说：“雪花与花瓣，早春与微风，细沙和风暴，每个孩子的感受都很独特。”

　　“夏天来了，春天还没有开始”——这是当代孩子无奈的彷徨。

　　北岛花了两三年时间，编选了一本《给孩子的诗》，他在自序中写道：“我和你们走在一起，未曾相识，如果遇上诗歌，恰是缘分。在人生的路上，你们正值青春年少，诗歌相当于路标，辨认方向，感悟人生，命名万物，这就是命运中的幸运。”

　　他又编了一本《给孩子的散文》，试图还给孩子们一个完整的童年。

　　当没有童年的孩子成为父母

　　如今的70、80后，很多已为人父母，但在对待自己的孩子上，却又陷入了一个恶性循环。一代人重复着一代人的悲剧，一代人在践踏一代人的尊严。80后们曾厌恶的繁重课业、成功主义又被他们自己拾起来，他们用一种庸俗而又可怜的口气重复着一个老生常谈、永远不变的真理：不要让孩子输在起跑线上。之后又在那里哀叹：童年已死。

　　年轻的父母们成熟了，他们从受虐者变成了施虐者，变成了镣铐最专业的保养者，革命最机智的告密者。

　　奥巴马说，一个国家如何对待儿童，世界自有评判。这个观点与胡适的主张暗合，胡适说要看一个民族是否文明，看三件事：一看他们怎样对待小孩，二看他们怎样对女人，三看他们怎样利用闲暇时间。我的观点是，即便我们不在意外部世界的评判，但是那些天真无邪的儿童、那些有着纯净双眸的孩子的评判，总值得我们在乎、值得我们在意吧?

　　某种意义上，他们就是未来。但在这个危机四伏的童年里，他们如何长大成熟，乃至改变世界?

　　一个我们不愿承认的事实是，在他们改变世界之前，世界早已被我们弄得面目全非。

　　怎样看待这个变异的世界?

　　面对现实，我们看到了什么?

　　面对千疮百孔的村庄，面对贫瘠的土地，为了生存，我们以各种理由逃离了，把你们留在早已变异了的故乡。从来没有乡村让我们爱，只是因为不得不爱，那是我们唯一的归属，一旦有了离开的可能，我们就义无反顾地出走了。

　　你们面临的是道德伦理观、经济地理、政治地理，特别是人文地理的重塑;在夹缝中生活的你们，将来会是什么样子呢?

　　我们欠你们一个“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西”的天然池塘;

　　我们欠你们一个“黄发垂髫并怡然自乐”的乡村世界;

　　我们欠你们一个“同居长干里，两小无嫌猜”的童年部落;

　　我们欠你们一个“忠厚古朴，耕读传家”的伦理天地。

　　你们成为在故乡流浪的孩子，在故乡迷失的孩子，在故乡失去亲情、友情的孩子。我们的弥补总是那么肤浅，那么蜻蜓点水;多年后当你们长大了，你们会怎样看待这个变异的世界?

　　康德说，“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”当一些人像动物一样在物欲横流中蝇营狗苟、尸位素餐时，能不能在那些同类的苦难命运面前，摸一摸自己的心，是不是还在热着，是不是还在跳着?

　　面对一系列针对孩子的灾难，或许在2015年的世界里，还存在一个多维世界，在那个世界里，“公元”二字的后面要添一个“前”，只有这样，我们才能给自己的孩子、给后人解释，“飞天揽月”和“茹毛饮血”是如何紧紧混搭在一起的。

　　关于儿童的一切行为，不论是由公私社会福利机构、法院、行政当局或立法机构执行，均应以儿童的最大利益为一种首要考虑。我们明确将保护孩子的责任推给政府，同时，我们自己也负有不可推卸的责任。

　　灾难并不可怕，可怕的是漠视生命的这个世界。我们交给孩子的，有一天，他们也会变本加厉地奉还给我们。