从“残军”到知青：缅北丛林里的中国人

　　知青、国民党残部、华人淘金客……缅北莽莽丛林中，不同目的，不同归属的华人，在20世纪至今的舞台上，上演他们的“光荣与梦想”。

　　边地“残军”：

　　李国辉的异域往事

　　二战时，缅甸对于中国有着特殊意义。为维护西南交通线，远征军二次赴缅作战，单在果敢地区，就会同当地果敢人，击毙1000余日军。

　　可是到了1950年波谲云诡的国内形势，在这里形成了另一种态势，直接影响到今天。当年2月20日云南解放，国民党第8军237师709团少将团长李国辉，率1000多名残军从云南西盟佤山进入缅甸。

　　后来，从云南外逃的散兵、土匪、地主武装纷纷前来投靠，残军很快由1500余人扩充至3000余人。增设了特务大队、搜索大队和独立第一、二、三大队，成为老缅泰边境地区最大的一股武装力量。

　　1950年4月，国民党军队作为一支重要力量开始主宰和统治金三角，“中华民国复兴部队总指挥部”诞生。

　　缅甸政府听说有支国民革命军残军驻扎在自己的领土上，十分气愤，通牒要求残军在十天内撤走，否则诉诸武力。结果，二千人的残军，痛击缅甸政府军二万余人。残军在这块土地上生根发芽，生活越来越繁荣稳定，并开始种植鸦片，开展鸦片贸易。世界著名的“金三角”就这样出名了。

　　金三角武装贩毒的行当，是李国辉和钱运周一手创办并发展起来的。后来的李弥时代、罗星汉时代和坤沙时代等等，都是“摘桃派”——李国辉的事业继承人。

　　1950年蒋介石派李弥率部撤往缅甸、老挝、泰国交界地，任云南省政府主席兼云南绥靖公署主任。李国辉和谭忠得到了蒋介石的命令，表示一定效忠老长官。交出军权后的李国辉飞回台湾，最后终老台湾。

　　知青梦：

　　像切·格瓦拉一样去战斗

　　十几年后，另一批中国人来到缅北。

　　和先前的国民党残部不同，这些满怀解放全人类革命理想的年轻人，在中缅边境地区的乡镇、山寨“扎下了根”。当时，境外的缅共武装正如火如荼地发展，从1970年底至1971年，成百上千名知青跨出国门成为缅共战士。

　　北京知青张明和他同室的三个同乡在黑暗中越过边境线，消失在缅甸的丛林里。他们给场部留下一封信，是一封血书，血迹斑斑，洋洋洒洒：“我们自愿到缅甸参战，为了共产主义事业，为了全人类的解放。如果我们牺牲了，请告诉我们的父母当以我们为自豪!”

　　女兵连的北京知青小雯也失踪了，她是一个人走的，这个性格坚强的姑娘给她的室友留了一封信：“我走了，也许再回不来了，但我绝不会后悔。别告诉我的父母，如果他们来信，你们就代我回信，好吗?他们会伤心的。”

　　这些视切·格瓦拉为精神偶像的青年，来到一心向往的战场，在枪林弹雨中，当崇高的革命理想为现实的生存窘境所压抑，他们的思想和命运也不可避免地发生着嬗变。从云南出走他国的知青数目到底有多少，至今仍说法不一，有人说是几千人，还有人说超过万人。

　　这一批被后人称为“精神雇佣军”的中国年轻人加入缅共后，很快参加了各种战役。在与缅军和其它武装的对峙冲突中，刚学会打枪的知青们真正尝到了战争的苦头，许多人在战斗中牺牲、失散。甚至少数流落的女知青，甚至靠出卖肉体维持生计。

　　如今，在距缅北“果敢国门”不远的一座小山上，仍然保留着一座鲜为人知的“烈士陵园”，是当年“缅甸共产党果敢县委员会”为“缅共人民军”死亡官兵所建，其中不少死者是来自中国的知青。

　　淘金客：为红木和玉石而“战”

　　而今，随着经济大幕徐徐拉开，依然有大量中国人来到缅北。

　　中国市场对红木家具的高需求，促成红木木材市场繁荣。但明清之后国内已几无红木可供采伐，市场需求要通过进口满足。大多产于东南亚、非洲的酸枝木、花梨木，成了国内红木市场的主流。其中，采自缅北的红木，占有大量份额。

　　国际环保组织环境调查署的研究显示，过去两年中国从缅甸进口的红木以极快速度增长，直接推动非法和不可持续的采伐，对缅甸日渐缩小的森林的生存构成威胁。缅甸形势好的时候，有七八万人前往缅甸伐木，浩浩荡荡，场面很壮观。

　　玉石也同样，数十年来随着中国玉石商大批深入帕敢，如今这里已有“小香港”之称。

　　克钦邦内的木材、玉石、矿产等自然资源是地方武装的军费主要来源，木材和翡翠占到30%，此前缅军对玉石矿区帕敢发动的进攻，以及对中国伐木工人的抓捕行动，也是为了从经济上制约克钦独立军。