我们如何消费婚姻

　　2012年1月5日，民政部中国社会工作协会婚介行业委员会发布《2011中国人婚恋状况调查报告》的报告，经济功能依然是我们选择婚姻的重要参考指标，收入、住房是女性择偶的主要条件。最近，复婚传闻闹的沸沸扬扬的谢霆锋、张柏芝;事业都搅合在一块了的“合资夫妻”顾长卫、蒋雯丽;为离婚成本考量，想离却不敢离只好怀二胎的许晋亨、李嘉欣等名人夫妻则更详尽的说明了婚姻的消费性。

　　婚姻的经济功能使得我们不敢离、不敢嫁。梳理建国几十年来的择偶观变迁——你会发现，变了的只是时代对成功者的衡量标准，择偶的标准、消费婚姻的念头从来没变过。我们讨论婚姻中的消费，其实更大程度上是想呈现出时代的、社会的、情感的图景;如哲学家黑格尔所说，“婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。”我们讨论如何消费婚姻，实质上我们是在追问什么才是正确的伦理秩序。

　　性廉价时代与社会化分工下的婚姻经济体

　　中国人有钱了，富了，中国进入消费社会了。世界奢侈品协会公布的报告显示，截至2011年12月底，中国奢侈品市场年消费总额已达126亿美元，占据全球份额的28%，成为全球占有率最大的奢侈品消费国家。

　　所谓消费社会，系指一个先进的工业化国家不断制造人为的消费需要，形成一种生活方式。这类社会里一切都是消费品——包括婚姻。经济形势好，全民爱消费，婚姻也成了消费品。

　　当然，我们依旧热衷于谈论爱情。院线上的各类电影依旧离不开男欢女爱，山楂树少、圣诞树多的年代，见识过纯爱的大叔们还是想法子找到了静秋;性资源多、真爱少的年代，《失恋33天》是剩女们发出的第一声叹息与渴慕;台湾的资深文艺中年钮承泽们则在晒寂寞、悔过往，试图重新获得《love》的爱能力。

　　爱情很简单，一男一女，有点荷尔蒙就成。但是，相对于爱情这个“不值钱”的体力活，婚姻则是一项“脑力活动”，是一项经济活动。

　　罗曼·罗兰早就有言在先，“在婚姻中，每个人都要付出，同时也要收回点什么：这是供求规律。”现代社会，一个合理而且完整的婚姻，至少需要以下几项功能：性、生育、爱情和经济。

　　一个社会分工越来越完备的现代社会，当前三者的功能越来越弱化：吃饭，下馆子;穿衣服，有商店;家务活，找保姆;想聊天，有网络;管孩子，交给学校;过晚年，有养老院;性生活，老婆也不是唯一选择;乃至生育，还有代孕妈妈。经济价值成了衡量婚姻的最重要指标——因此，不缺性伴不愁寂寞的谢霆锋不断流露出要跟前妻复合的念头，毕竟美色易寻，一个动辄一部电影就拿千万片酬的影后却难觅;因此，曾深更半夜“车震一小性用品 时”的顾长卫，死活要守着从“导演太太”升级为“太太导演”的蒋雯丽，事业都搅合在一块了，哪还是换老婆那么简单，“合资婚姻”比合股公司还要牢靠;因此，不愁吃穿不怕艰难的“大款”许晋亨更不敢让“婚姻破产”，婚姻没了不要紧，为了感情反而伤了钱的富豪大有人在……

　　从林徽因们的太太客厅到货币化的老婆：其实我们一直在消费婚姻，只是肤浅的定义了消费

　　名人离婚难，离婚牵扯到共同财产，踹掉一个老婆至少意味着分割出几百万;普通人结婚也难，结个婚依旧意味着要“搭上”一百万。

　　问世间情为何物，直教人以房相许。2012年1月5日，民政部中国社会工作协会婚介行业委员会发布《2011中国人婚恋状况调查报告》。在本次调查中，有57%的受访女性认同“干得好不如嫁得好”，累计近80%的受访单身女性认为男性月收入4000元以上才配谈恋爱。

　　收入、住房是女性择偶的主要条件，婚姻的经济功能使得我们不敢离、不敢嫁。但是，梳理建国几十年来的择偶观变迁——你会发现，变了的只是时代对成功者的衡量标准，择偶的标准、消费婚姻的念头从来没变过。

　　无论是计划经济时代的选贫农、选工人，或是80年代的看文凭、图户口，到如今的“傍大款”;无论是一百年前富家名媛流行用文凭做嫁妆，还是如今的武汉女硕士涂世友晒“贞操”——我们一直在消费婚姻。

　　只是我们肤浅的定义了消费，消费的第一重含义是获取生产品，更深层次的还有满足欲望。经济行为是消费的核心要素，但无论图文凭或者图金钱，婚姻求的就是一个“利好”、一个双重互利。

　　我们把越来越多热衷于消费婚姻，只是因为我们越来越把职责与价值等同于货币符号。传统婚姻中女性的每一项职责，几乎都能用货币来衡量，都能在市场中拿钱买到。婚姻成了货币化的买方与卖方市场。

　　但是消费过程中，你是谁，便配得到怎样的婚姻。希腊船王再婚的对象只能是杰奎琳·肯尼迪，只有麦当娜才有机会被小男友死缠烂打。当越来越多想用婚姻交换物质的情感出现的时候，我们有没有反问过?你值得被消费吗?

　　我们贪图别墅、洋房的中产主妇生活，但是我们做得了“专业太太”吗?我们不是林徽因、郑念一样的，既能真正识情知趣能在客厅里侃侃而谈文艺复兴与诗歌流派，也能用紫砂茶壶冲两煎龙井，挑选紫檀木或红木明式布置家居的“专业太太”。

　　我们更不是好丈夫，我们积累了财富回头想寻觅一位年轻貌美有情趣的女士的时候，才发现我们没经过献花的培训，不懂得调情，做不到像奥巴马一样权力傍身依旧情意绵绵的给老婆写封家信，不晓得享受婚姻的另一个重要功能，爱情。……我们娶老婆犹如买家具。

　　我们谈论婚床动荡，追问的却是价值嬗变;我们讨论如何消费婚姻，追寻的却是伦理秩序

　　也许所有人都会向往旧式文人的经典爱情。向往朱梅馥一般慈悲的心肠和脾气，温柔的妻子，慈爱的母亲，沙龙里的漂亮夫人，能干的主妇，最大限度的弥补着才子傅雷的暴烈不羁，而后夫唱妇随，同生且共死;向往钱学森、蒋英一般青梅竹马、相识少年，在两家的聚会上合唱一首《燕双飞》的歌曲，而后一起经历荣耀，一起经历苦难，一起分享荣光，在温馨中慢慢老去，默默离开，细水长流相伴62年。

　　婚姻的选择不止意味着对情爱的追逐，还是对人生归宿与理想价值的甄别;婚姻观的嬗变也不止是情感观的变迁，还映照着一个时代社会价值取向的脉络。

　　站在时代对立面的似乎总是爱情，比如马尔克斯的《霍乱时期的爱情》、比如海明威《永别了，武器》，混乱荒唐的年代爱情是唯一的出口;站在爱情同一面的却似乎也总是时代，比如艳照、二奶、电视相亲、微博捉奸。爱情观婚姻观是时代的体温计，也是时代的PH试纸，无论是滥情、多情，还是绝情、无情、苦情、煽情与激情……改变的不是爱情，我们与世界的关系改变了。

　　伏尔泰有言“只为金钱而结婚的人其恶无比;只为恋爱而结婚的人其愚无比。”任何时代人类都避免不了趋利避害的消费，但我们该学会如何消费婚姻，婚姻的多重功能中我们是否该弱化经济利益、弱化货币的功能?

　　陀思妥耶夫斯基曾用自己的经历告诉大家怀疑的意义，“我是时代的孩童，直到现在，甚至直到进入坟墓都是一个充满怀疑的孩童。”当我们开始对世态对时代保持怀疑的时候，其实我们是在自省与审视;在一个多重价值标准横行、在一个缺乏终极审判的年代，我们开始质疑的时候，其实我们是在寻觅。

　　从2011来到2012，寻找情感归宿依然比寻找诺亚方舟更重要，混乱的人性永远比末日更可怕。我们讨论婚姻中的消费，其实更大程度上是想呈现出时代的、社会的、情感的图景;如哲学家黑格尔所说，“婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。”我们讨论如何消费婚姻，实质上我们是在追问什么才是正确的伦理秩序。