烟草物件(2)

烟草与阶层文化

　　烟草不仅只是上帝对人类痛苦有限的悲悯，而成为人类盘根错节的社会关系中一个重要的节点。

□江寒秋

一个“戒不了”的社交“成人礼”

　　不少年轻人的第一支香烟，往往来自独立后的第一间集体宿舍、第一个打混的小团体。

　　父母那里被视为叛经离道的香烟，在某一个同龄人团体中却是“成人礼”与“入伙”的标志。你吸烟的动作娴熟与否，意味着你对这个团体规则的熟悉程度。在大家都是两手空空的穷小子的日子里，香烟的品牌与阶层属性倒并非那么重要。

　　工作之后，因了“职业需要”，香烟不仅是“想戒戒不了”的自控力考验，更成了“不抽也得抽”的无选择困境。吸烟者获得最大的好处是社交优势。在很多场合，递上一支烟是表示亲近的最好方式，从某种意义上说，吸烟者之间的分享甚至可以称之为一种仪式。这个仪式通过物质的对等达到双方身份的对等，而身份的对等是友好与合作的基本前提。戒烟之难，很大程度是因社交需要。以戒烟为由拒绝对方的分享通常被认为是不礼貌的——每个烟民都梦想着戒烟，“你戒了我没有戒，我们之间已经没什么好谈的了！”

　　散一圈烟的确可以拉近人际距离。中国人在社交礼仪上尤其与外国人不同，外国人可以拥抱、亲吻、碰鼻，而我们是避免身体接触的。于是，递烟成了打破社交僵局的有效办法之一。

　　
阶层社会的身份标识

　　婚丧嫁娶，喜怒哀乐，任何表情的阐释都给香烟提供了一个展示自己的平台。喜事要抽烟，丧事要抽烟，无烟不成席。

　　充满了人世悲凉的农民工，叼着最廉价的烟卷儿爬上脚手架；酒足饭饱的周久耕悠闲地打开自己的“九五至尊”，深吸一口，享受人间欢愉。不同的烟在不同的阶层，表达着相似的情感，无非是喜怒哀乐，无非是对生活的一种修饰。

　　香烟可作为身份的一个场合是乡土社会中从农村考学出来，漂荡在大城市的广大游子，逢年过节“衣锦还乡”，少不了先去购置几条高档香烟。因为乡亲们判断一个人身份的标识，一是小车的档次，二是香烟的档次。要提高小车的档次不是件简单的事情，提高香烟的档次，咬咬牙多少还是做得到的。

　　另一彰显香烟的阶层性的场合，是广大机关单位。曾在网上见过一个段子，有位“老机关”，平素自己烟瘾甚大，不断从口袋中摸出一支支香烟。而给别人敬烟时，则是拿出烟盒，再大度慷慨地奉上，看那牌子，总很上得了台面。这便令旁人十分不解，“老机关”收入并不算丰厚，出手这么大方，管家的难道不和他犯急﹖后有好事者通过留意“老机关”抽剩下的烟头才发现，他口袋里揣着的香烟，有好几种品牌，自己抽的、敬同事的、敬领导的全然不同。如此处心积虑，将香烟的身份标识作用发挥到极致，不由得不令人肃然起敬。
　　

一条天价烟的社会学解读

　　既然香烟拥有如此强大的身份标识功能，在最精于人际关系经营的中国社会，一种独特的香烟就应运而生——天价烟。

　　天价烟就如原始人的项链一般，虽然成本上并不具有很高的经济价值，但却千金难求。上百块一包的天价烟和几十块一包的高档烟，其原料和制作工艺并没有什么差别。但要进货非常不容易，只有通过递条子、走关系等方式，店家才能上得了货。

　　天价烟不是在正规经济领域流通的消费品，就像在原始社会，只有酋长才互相赠送高档礼品一样，天价烟是一种交际的润滑剂，甚至是公款腐败的“政府采购项目”。而在一般黎民百姓以及基层官员那里，它只有在流通中才显现价值。

　　曾看到一位湖南某县级市烟草零售商的经历，他曾在一个政府机关宿舍门口开店。某天卖出一条天价烟“和天下”，由于这条烟在边角上有些破损，店主对它有些印象。没过多久，就有人拿着这条高档烟来他这里换钱。第二天又卖出去，结果又有人拿来换钱。如此这般，这条烟在他手里过了三次才消失不见。

　　一切奢侈品都是文化符号与身份标识，但ＬＶ包或者酸枝家具，始终都只是某个阶层或某些圈子里的亚文化，个人始终对其有选择权。为何唯独香烟贯穿整个中国社会﹖不论是否是烟民皆无法逃离其中，即使是自己完全不抽烟，总要懂得给驾校教练塞两包软中华吧？