中秋节病理学分析

　　“今人不见古时月，今月曾经照古人。”节日怪现状，折射出的是它在新环境下被异化的现实。不如我们先静下心来，梳理一下中秋节的本来面目。

如果你想我，就翻过两座山，走五里路，来牵我的手

　　已很少有人知道中秋节的来历了。

　　中秋之所以受到重视，科举考试功不可没。据《山西民俗》记载，古代每三年一次的秋闱大比，恰好安排在农历八月举行。胜景与激情结合，应试高中者被誉为月中折桂之人。同时，又派生出许许多多有关的传说故事。天上的月宫进一步成了读书人美好理想的寄托。每到中秋，必进行隆重庆贺，成为全社会的重要风俗，经朝历代、盛行不衰。

　　在传统意义上，中秋是仅次于春节的第二大节日。除了吃月饼、赏月、祭月外，各地还有不同的带有浓郁地方特色的风俗，如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、苏州的石湖看串月、晋江的烧塔仔、苗族的跳月、傣族的拜月、侗族的偷月亮菜以及高山族的托球舞等。

　　中秋月圆之夜，天朗气清，人们露天设案，将月饼、石榴、红枣等甜点和瓜果供于桌案上，祭拜月神。

　　嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药……民间还有种种美丽传说，“八月十五天门开”，说的是月宫娘娘受到人们的祭拜后，要到人间周济穷人，天门重开，人们可以在想象中接受上天的恩惠。民间还有“在家不拜月，出门遇风雨”之说，表达人们对八月十五祭月拜月的重视。

　　可是，在今天的中国，祭月活动基本上已经不复存在了，尤其是城市、大都市，有谁还去祭月？那里很难看到蓝天，也很难看到皎洁的月亮了。农村也很少看得到祭月的家庭了，或许有，也是极其简单地在窗台上将月饼摆放一会儿，这还是老奶奶的工作，会被孙男甥女所不齿，甚至会被儿女辈呵斥……

　　当马车让位于汽车，飞机呼啸于蓝天，鼠标轻点可以传情达意，信息时代成长起来的一代的眼睛里，地球不过是个狭小村落，他们不再受离散之苦的煎熬，倒是时时受着肯德基、可口可乐的熏陶，不再重视团圆和节日。

　　你的亲人要跟你见面，会用手机通知你，无论是在飞机到达后、出租车到了胡同口，都会不停地给你发短信，在这个过程中，对见面的期待早就削减了。

　　“在古代，我们不短信，不网聊，不飘洋过海，不被堵在路上，如果你想我，就翻过两座山，走五里路，来牵我的手。”苏东坡没有手机，对弟弟的思念化作绵延诗句：“但愿人长久，千里共婵娟”；李白不能上网，空房寂寞，低头思故乡。

　　
３０年前的中秋“偷窃”

　　中秋风俗各异，在一些农村，有一个习俗，就是在中秋节的当晚，任何人都可以公开“偷窃”家外可以吃的东西，主人对当面“行窃”者不会制止，更不会谩骂。以下文字中关于中秋的记忆，带给了我们太多念想：

　　１０岁那年中秋节，二哥提前几天悄悄带我去侦察三叔家的花生，去认识据说比红薯味道好得多的凉薯，去目测邻居家栽在屋门口的向日葵大小……，同时，对自家物品进行严密防范，该摘的摘了，该收的收了。可是，当我们兴高采烈地达到预定目标时，发现心仪目标早就不见了，连最不屑“行窃”的向日葵也只剩葵干了，扫兴而归。

　　１８岁那年中秋节，我刚刚接到高考录取通知书。二哥和我将平时上山挖中药得到的一角一元贡献出来，第一次在供销社购买了几个硬梆梆的月饼和一些散装红酒。夜里，就着皎洁的月光，一家人其乐融融，我第一次吃月饼和喝酒，喝得很醉，认为月饼是世间最好的美味。

　　去年中秋节，大人、小孩白天全然没有以往收拾屋外东西的忙碌。当一家人团聚在月光下闲聊时，娘拿出月饼等东西来招待，女儿、侄儿及外甥们都对月饼不感兴趣，只是礼貌性地尝了尝，倒是对老家中秋风俗非常感兴趣，说要写到作文里去。同样，我也觉得对月饼没有什么食欲，老纳闷怎么小时候那么硬梆梆的月饼就那么好吃呢？那么值得留恋？

　　哈佛大学教授杜维明说过这样一句话，“一百年来中国拼命西化，但现在看来一些很深厚的传统——它叫做‘心灵的积习’，其实一直在起作用。对自己的传统粗暴，对西方的接受也必然肤浅。”被异化的节日，是一种文化的悲哀。

　　
中秋节咋变成“烤肉节”了呢？

　　包括中秋在内，我国绝大多数传统节日都是世俗节日，与宗教信仰无关。由此，我们的世俗节日，和一些西方国家具有宗教背景的节日相比，就有截然不同的特点：宗教节日是作为宗教信仰的一部分而保留的，是信仰的具体化和实践；而世俗节日的产生、发展和延续都离不开一定的生产和生活方式，也离不开它们赖以存在的自然环境。世俗节日面临的最大问题是，时过境迁之后，它就不能够维持存在了。

　　中秋节也遇到这个问题。如果今天我们再问城里的孩子，中秋节是不是做梦都想吃月饼，他一定会哑然失笑，甚至觉得月饼是很讨厌的东西。

　　其实，中秋这一传统节日，与祖先的生产生活是密切相关的。以古代的中原而言，农历八月中旬已经过了炎热的夏季，进入秋季。天气以晴朗为主，凉爽宜人，多数时间能看到清晰明亮的满月，适合户外赏月。尽管此时尚未完成秋收，但年成如何一般已成定局。

　　更重要的是，几乎所有的传统节日都反映了民众的一种乞求。而当这种乞求的目标是社会所稀缺的，其中的情感就会更加强烈。中秋的祈求一是丰收，如果当年已丰收，人们则祈求年年如此；如当年估计欠收，人们则祈求明年丰收。此外，中秋还有另一个更重要的乞求目标，那就是团聚——合家、合族团聚。

　　“如果我们把传统的节日不仅仅看作吃某种食品，欣赏某种表演，而是把它作为我们民族、我们家庭、我们宗族的一种美好的记忆，作为我们历史的一部分保存下来，那么它就会有更强的生命力。”复旦大学教授葛剑雄说。

　　“我们不妨从内容和形式上对中秋节进行一些创新，一些关于中秋的古老传统和故事在新的时代背景下，也应该赋予新的解释。比如，关于嫦娥的故事曾经吸引过我们，我们小时候甚至在月亮里找哪里有吴刚的影子，哪里有玉兔。但是到了今天，靠这样的故事吸引青少年已经不够了，那么我们可否趁此机会对科普知识和很多关于未来的幻想加以宣传、加以普及呢？”

　　其实，中秋节并非我们担忧的那样，会轻而易举地消失。

　　在台湾，中秋节几乎成了烤肉节。除了吃月饼以外，市井小民招呼亲朋好友，或在院内、或在巷弄之间，或在公园，甚至在饭店，一享炙肉之快。此时，只见烟雾弥漫，万里飘香，外客路过，也往往受邀同乐。

　　中秋节怎么变成“烤肉节”了呢？台湾北部比较都市化，人们多住在公寓里，邻里之间没有一个很好的聚会场所。而烤肉就不同了，大家一起你我共欢。在前面烤肉的人尽力把肉烤得好吃，然后无条件给后面的人吃。半个小时后主客易位，把酒言欢。

　　学者高柏园分析道：“从台湾的中秋烤肉文化中不难看出，其实我们的传统文化不会轻易消亡，只是它在不断转化之中。如今，我们的物质太丰富了，我们渴望的已经不是那份食物而已，而是渴望通过食物来分享彼此的心情、彼此的关怀以及彼此的想念跟思念。”

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导演卖月饼

张艺谋的“山楂馅月饼”

　　“山楂馅月饼”是张艺谋新电影《山楂树之恋》的出品方新画面推出的，包含了电影衍生的元素，吃的、收藏品、工具，还有电影票。

姜文的“让子弹飞月饼”
　　由姜文、葛优、周润发、刘嘉玲演绎北洋时期传奇的《让子弹飞》也开始过中秋，派送出１２１６个印有“让子弹飞”字样的月饼免费赠送，配合影片“１２月１６日”上映的意思。

“大王”韩三平
　　去年《建国大业》热映时正赶上中秋节，当时出品方便在月饼产品里加入一套订制的扑克牌，扑克牌以建国大业的明星为主题，韩三平是“大王”，黄建新是“小王”。