济南绅士们的服饰话语权

　　“有钱并不必然使你的社会地位提高，因为这世界上总是有人不在乎你的钱财。”——法国后现代大师罗兰·巴特

  　“我站在纽约的大街上，从过街行人的着装和身上的饰物，就能一眼辨认出他是一个高级经理还是一个皮条客，是一个赌徒还是一个暴发户。”

　　４０年前，美国人保罗·福塞尔便似乎用一本叫做《格调》的书预言了２１世纪的中国富人阶层，伸手十指尽带黄金甲、燕鲍翅当饭、五粮液充水、掏钱摸裤兜……如若刚好再遇上心仪的女人，恨不得手举沾煤灰的粉红色伟人头狂砸的“土豪劣绅们”早已出局，正如福塞尔所说：“最近有人问我正在写什么书，我说正在写一本关于社会等级的书。人们听后马上会先紧一紧自己的领带，再溜一眼衬衫袖口看看有没有磨损开线。几分钟之后，便悄悄地站起身来走开。”

　　３０年前皮尔卡丹穿着毛料大衣走过北京街头，中国人视其为奇装异服，被时尚界诟病为中国人老土（Ｏｕｔ ｔｉｍｅ）。而在这个连男性化妆品都已经开始大发利市的时代，强大的时尚力量已经形成了一个服饰指数。当金钱成了一个不折不扣的社会隐喻，人的金钱和权势便如同艺术的造型能力一样，虽然不可或缺，但却不是决定因素。

　　事实上，“社会等级”早已不是你的职业，不是你的住宅，也不是你能挣多少钱或者拥有多少财产，法国后现代大师罗兰·巴特曾说，有钱并不必然使你的社会地位提高，因为这世界上总是有人不在乎你的钱财。但有生活格调和品位却必然会受到别人的尊重和欣赏，因而提高了你的社会等级。

　　从凡勃伦的《有闲阶级论》、理斯曼的《孤独的人群》、戈夫曼的《日常生活中的自我表演》，直到福塞尔的《格调》、布迪厄的《区隔》和波德里亚的《消费社会》，都在摈弃以往对阶层划分注重财富占有的观念，旗帜鲜明提出了以人的生活品位和格调确定其所属社会阶层的新方法。

　　“无论在什么样的社会，有话语权的人才是‘有阶层’的人。” 美国人曾自豪地表示两个有麦当劳的国家不会打仗，两个穿西装的国家也不会打仗。追溯时尚的历史，也是一部品牌之间话语权的争夺史，于是有了范思哲的神话，香奈儿的传奇。 

　　而“一个男人在没有成功之前，一定要为了成功而穿衣”。这是济南绅士们的服饰话语权。

■荐品
 

“济南顶尖生活家”的２００９男装哲学夏姿·陈
 

　　“台湾的夏姿·陈保留了许多中国传统的元素，简约化的设计风格和富有灵性的跃动感，一点也不输于世界大品牌，唯一的缺憾是它因为照顾大多数有钱人太胖的体型，而留下了过于中庸的设计痕迹，而我的体型又太好了，有时候穿起来就不是那么适合。”Ｇｉｏｒｇｉｏ Ａｒｍａｎｉ

    “借助于顺畅自然的肩膀和昂贵的开司米、法兰绒、天鹅绒面料，Ｇｉｏｒｇｉｏ Ａｒｍａｎｉ正是凭借他对西装裁剪的大胆革新，上世纪８０年代初就成为了全美国炙手可热的明星。经历今年经济低迷期的煎熬的男人们，为减轻忧虑都在追逐舒适的裁剪，而他恰恰满足了他们的要求。”