你的贞操只值一块钱？

　　近日，厦门法官对全市首例“骗色索赔案”作出宣判，要求骗色男子向受害女作出书面赔礼道歉，并赔偿精神抚慰金1元。同样的新闻，还有最近的“租赁女友索赔案”，法院判决怀孕的“租赁女友”获得赔偿三千元。

　　女人的贞操只值一块钱了吗?女人的子宫只值三千块?新闻引起网友热烈讨论。事实上，贞操，分文不值——贞操只是一种价值，而非一种价格;贞操只是一种信仰，一种情怀，一个人对自己的道德坚守，如果贞操能转换为物质，用货币衡量，又何谈贞操?

　　如果爱情、婚姻、贞操用经济利益衡量，那么一切只是一桩赔本的生意。如果按照恩格斯的说法“一切以往的道德归根到底都是当时社会经济状况的产物”，那么随着人类的发展，社会的变迁，永恒不变的贞操观念是根本不存在的——贞操，只是个时间问题。

　　从“失节事大”到“享下等情欲”： 处女膜才是最好的嫁妆?

　　贞操值多少钱?对于秦香莲来说是铡刀下的一条命，对于王宝钏来说是苦守寒窑13年，对于班昭的《女诫》而言那就是从生到死的守寡……

　　时光流转至当下，你的贞操或许只值一块钱。2012年1月27日，小美和刘勇在婚恋网上相识，随后，多次约会并发生性关系。同年3月9日，刘勇向小美提出了分手。随后小美将刘勇告上了法庭。法官做出如下判决：要求骗色男子向受害女作出书面赔礼道歉，并赔偿精神抚慰金1元。

　　同样的新闻，还有春节期间的“租赁女友索赔案”，今年38岁的徐州人高某2012年春节期间，为了向父母交差，在网上发布“高价租女友回家过年”的帖子。徐州上学的“90后”大学生谢某应聘。春节过后，谢某却发现自己怀孕，高某却表示拒绝承担任何费用。2013年2月16日，徐州鼓楼区司法局法援中心工作人员了解到相关情况后，予以受理，最终达成协议：高某负责3000元的赔偿责任。

　　女人的贞操只值一块钱了吗?女人的子宫只值三千块?新闻引起网友热烈讨论。

　　事实上，关于新时代女人的“贞操观”是这两年网络上一直热衷探讨的问题。2011年3月在上海一档家喻户晓的解决家庭矛盾纠纷的电视节目中，全国精神文明模范、上海市人大代表柏万青女士告诫所有生活在上海的未婚女青年要自尊自爱、不要过度放纵，抛出“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁”，平地惊雷。

　　2012年在微博上注册名为“贞操女神”大晒处女鉴定书的武汉39岁女硕士涂世友，更以“悲天悯人”的情怀呼吁性守贞，“目前是很多富人占用了大部分的贞操资源，穷人只能娶富人的第N手女人了。我倡导守贞其实还是为中下层人服务。”

　　与涂世友异曲同工，石家庄女网友们曾在石黄、京珠两条高速公路上发布了四块巨大的路牌广告，呼吁“万恶淫为首，百善孝为先”，随后，铺天盖地的“公益广告”，传达出民间的紧张情绪。

　　退后一百年，全民守贞的年代，女人最不缺的就是处女膜。处女膜的价值更是和一条人命有关和婚姻合理性有关和一个女人的道德操守、终身幸福有关。

　　时至今日，掌握了经济话语权的女性无疑迈入一个“性欲解放”的年代。中国的女权主义学者甚至抛出“过上等生活，享下等情欲”的理论。

　　在做爱如同喝水一样正常而简单的年代，贞操和什么有关?贞操又有多大的价值?这无疑是一个社会学家、婚恋专家、男人女人都莫衷一是的问题。

　　文明的保质期：贞操只是个时间问题

　　按照恩格斯的理论，如果把贞操作为一个道德问题，贞操一文不值。

　　贞操从来与身体无关，贞操只是精神问题。贞操可以是肉体的完整，更是精神的坚持。中国精神传承里，贞操的定义从来不止对女人有效——长路漫漫上下求索的屈原把木兰花的高洁视为情操，仰天大笑出门去的李白把蔑视权贵作为谨守的贞操。

　　贞操只是一种价值，而非一种价格;贞操只是一种信仰，一种情怀，一个人对自己的道德坚守——贞操从来只与自己有关，难以用来对别人做价值判断，道德亦是。

　　按照恩格斯的说法“一切以往的道德归根到底都是当时社会经济状况的产物”。封建社会里，朱程理学把性交作为婚姻之内的产物，作为女人从一而终的一对一项目，事实上母系氏族社会里，一位美丽却又性冷的女人是不道德的，因为她拒绝用自己的身体来为氏族的兴旺和农作物的丰收做贡献，女人必须如同蚂蚁窝里的蚁后一样尽量繁衍，制造后代。

　　今天，我们的性、婚姻与爱情，看上去是多么自由和私密的世界!其实，真相远非如此。道德、法律、孩子、财产、宗教、国家……每一种力量都参与了对人类私生活的劫持。文明只具备短暂的、一时的有效性。

　　某种文化里通奸者死，某种文化里不值一提。当下的语境里我们把婚姻视为爱情故事，事实上远非如此——《乱世佳人》里白瑞德对郝思嘉语重心长的劝诫“夫妻相爱是不成体统的”，哈，多么百味杂陈，多么余味悠长——所有的意识形态、所有的风俗道德，说白了只服务于当下的社会制度。道德何尝不是制度、经济以及宗教的私生子?

　　文明只与当下有关，文明受限于生产力和生产工具。以人力和自然对抗的原始社会，文明把女人推给无数男人，推给繁殖的责任，贞操只能退后;生产资料有力的宋明元清，道德和秩序成为维持繁荣的关键，女人的义务便变作为服务秩序，贞操靠前。

　　可以这么说，贞操是一种生活方式的选择。

　　改革开放之前，中国恋爱中的男女依旧需要提防着联防队的手电筒、街坊老太太的嘴巴与流言、宾馆里查结婚证的警察，结婚需要单位跟居委会的介绍信、出轨那就告到你领导那儿、搞破鞋则是对一个男人事业的最大打击对一个女人品行的最致命诋毁。

　　所谓的“道德败坏”实质上更多起因于生活方式的多元。相比较起解放初期，想解决性欲、想进行性生活，也就得登记结婚——当下社会显然有更多的途径，酒吧、迪厅、洗头房、天上人间甚至正儿八经的宴会甚至总经理的办公室，都有艳遇与性事的可能性。21世纪初期，以卫慧、棉棉为代表的“下半身”写作的女作家的小说中，便充斥着以上各种场合与情境。

　　今天人类的婚姻世界也早已不再平静。获得性快感所付出的生活成本、责任成本大大降低了，性资源不那么紧缺了，相应的性泛滥的情况也随即而生。面对着诱惑，我们无可救药的人性，往往产生的只有弱与恶。一夜情、换妻、性集邮、未婚同居、奉子成婚、艾滋病，无法否认，这都构成了我们当下性与爱的一环。

　　实际上，犹如木子美所说，“性主要是知识教育，不是道德教育”。你可以说贞操是一个女人对自己的要求，但这种基于自身的要求未必绝对的高贵有价值——如果贞操能转换为物质，用货币衡量，又何谈贞操?

　　我们时代的价值与价格：爱情原本就是一桩赔本货

　　2000年，瑞典科学家卡尔森认定，爱情实为人脑分泌多巴胺的结果，而这种化学物质给人带来的兴奋感往往不会超过三年。这项科学研究的一个副产品式的结论是：爱情难以成为婚姻的终极诉求。

　　“爱是一种无政府的力量，如果放任自流，它是不会安于法律和风俗所规定的范围的。”半个多世纪前罗素在《婚姻革命》里说。

　　爱情更多程度上跟荷尔蒙有关，跟男人、女人的腰臀比例有关，跟下一个有关。爱情这项最简单的体力劳动中间从来没有一个有效期约：因为爱我，你变得更高尚、更富有、更幸福、更健康。

　　爱情从来不是佛教信仰，从来没有因果福报。苔丝因为爱情成为悲剧少女，朱丽叶因为爱情失去生命，祝英台因为爱情变成另一种生物。越激动人心的爱情的背后往往伴随着越惊天动地的痛苦、失落、分别。

　　因为爱情或者性欲，我便要无偿提供给一位女士满足虚荣心的LV包，150平米以上的住宅，10万以上的交通工具和一辈子不变心的义务?男人眼中这种“嫁祸于人”无疑还不如买条狗陪伴更合算。

　　如果爱情、婚姻、贞操用经济利益衡量，那么爱情之中，没有什么赢家，男女双方都是一桩赔本生意。男人要付出精子、房子、车子、自由支配的生活、乱交配的权利;女人则要付出子宫、承担家务劳动、忍受背叛……显然，价格不等于价值。

　　在20多年前，一位哲学家这样说：中国人有一种享受上的无能。我们活得没滋没味，不知道享受有趣的东西，也创造不出来真正有趣的东西。

　　中国人对身体的认知已经进步，在全球化语境下，在商业和传媒情色文化的推动下，裸体已经司空见惯，贞操也已经土崩瓦解，但对爱情的条件和限制却永远那么愚不可及。

　　爱情和他是谁有关吗?张爱玲用胡兰成的故事做出了最好的解答。享受上的、情欲上的审美，永远跟这个人的政治信仰、爱过多少女人、身体完整度、能给予你的居住环境无关。爱情基本上都是需要做好赔本的准备的，无论是昆曲《牡丹亭》里的杜丽娘还是黄梅戏里的七仙女，要么就是以失去生命为代价要么就是要跟家底丰厚的娘家划清界限——如果考虑好这一切，对方是不是处男处女是不是家境殷实，恐怕对方早就跟别人夫妻双双把家还了。

　　我们时代的情欲观和贞操观，更大程度上和享受有关，我们时代的女性的情爱观显然也更轻松自由——王菲在歌里这么表达：只因为在人群中多看了你一眼。