自媒体时代的公知们

　　一个微博或博客已经是一个媒体，韩寒、李承鹏、熊培云等人在公共生活领域随时发生并影响逐渐扩大。他们彼此的对骂、互捧，构成了现代公共生活的景观。

　　公知原本是相当褒义的一个词汇。在知识分子前面加上“公共”两个字，不仅意味着他们参与的是公共话题讨论，同时也暗含着他们是抛弃个人私利，唯公共利益为价值尺度的知识分子。然而成也自媒体，败也自媒体，如今的所谓公知，已经成了人人喊打的“鼠辈”。

　　从韩寒到姚晨，公知神话创造史

　　无论是韩寒的one还是薛蛮子的蛮子文摘，他们的成功已在不经意间将自媒体热推向了新高潮。

　　只说了一个“喂”，首条微博便引来数万转发和评论;只用了8个英文字母“one is all”，APP《ONE·一个》在24小时内荣登 App Store中国区免费榜榜首。因“代笔门”、“小三事件”等绯闻赚足眼球的韩寒再一次掀起自媒体热潮。

　　去年6月，腾讯网与韩寒合作，推出互联网产品《一个》，韩寒官方交互平台《韩寒》亦正式上线。

　　“one”手机电子杂志在圈内迅速蹿红的背后，韩寒仅发布了一条推广微博，且惜字如金般地只说了8个英文字母，one is all。

　　韩寒诠释：对待焦点热点，不强调速度而强调有趣的视角;对待海量资讯，不强调数量而强调质地;对待纷繁万象，不强调浅尝辄止而强调慢速的纵深的阅读。对传统媒体来说，打造专精特深这些都是老生常谈了，但如此的创新颠覆，让纸介质媒体情何以堪?

　　几年来，韩寒一人的博客堪比一个电视台的影响力，这样的说法广为人知。

　　知识分子同人网站“共识网”推出了一项在线调查，评选当代最有影响力的“十大公共知识分子”。在秦晖、贺卫方、于建嵘等一长串具有广泛影响力的学界人物中间，韩寒的名字赫然在列，并且在长达数十天的投票过程中一度高居榜首。

　　公知以自媒体的方式达到集体狂欢的，还要数去年的方韩大战。

　　因质疑韩寒之父代笔为子写作，方舟子在网上对韩寒发起“炮轰”，试图证明韩寒只是一个包装出来的“神话”。两方人马从兔年吵到龙年，战火亦是越烧越旺。这场旷日持久的网络“口水战”，成了中国内地网络最热话题，各路人马纷纷在微博上发表看法，公知列队参战，各自乘着自己的自媒体，进行了一场史无前例的狂欢。

　　几乎所有的公知们都加入到了这场口水大仗中。作为挺韩派，慕容雪村、姚晨、宁财神、路金波等人的加入，使骂战持续发酵。

　　姚晨是近几年由娱乐界跻身公知行列的典型代表，也是利用自媒体最聪明的一个。身为两千万粉丝的微博女王，她时常发素颜照，跟网友吵架，为某件事据理力争。有人说她好奇怪，一个明星跟网友争啥?她反问：“凭什么我不能争，我又没转发到个人微博上，鼓动粉丝们来帮我。”

　　“像李承鹏、王小山，有见解、能影响一批人的才叫公知，我最多算个公民吧。”姚晨说。

　　公知带给了我们什么?

　　由于网络相对自由，越来越多的国人开始利用网络发声，无论是早期BBS里的斑竹、水车，还是博客时代的知名博主，都可算得上自媒体萌芽的端倪。当年通过徐静蕾、猛小蛇等一批名人金字招牌，新浪博客快速崛起，并侧面推动了普通公众使用博客的进程。

　　最为公众熟知，也最具影响力的还是如今的微博。除了名人之外，各种草根意见领袖也纷纷露头，影响范围之广、涉猎领域之多都令人叹服。2012年，可以算得上中国自媒体探索元年，越来越多的机构、人开始加入了这一行列，并且一些普通人也有了这一意识，这真正推动中国自媒体大势的演进。

　　如今微博平台上的自媒体主要由明星、行业领袖、公共知识分子、传媒人等精英人士领衔，各路粉丝充当群众演员。在重大政治社会民生事件中，各路精英往往能形成爱国统一战线，共同承担“公知”这一角色，推动社会进步。而当意见相左时，精英与追随的群众演员就会掀起“口水大战”，相关人士要么自化阵营，要么坐山观虎，剩下众多围观屁民，好不热闹。

　　而2012年还有一个值得关注的自媒体走向，就是个人专属APP的发展，无论是韩寒的《ONE·一个》、杨幂的《亲幂关系》、董洁的《全面体—for董洁》，还是万科王石的《王石视野》，都预示着未来个人专属APP将成为自媒体探索发展的又一个重要走向。

　　个人专属APP或将成为一种潮流，被广泛应用于方方面面，但这依然还只是自媒体刚刚萌芽的一种形态，正如《中国青年报》曹林在《‘自媒体’是个被夸大的概念》一文中的阐述：“‘自媒体’在当下还只是一个虚幻的概念，它仅仅只是一个‘渠道’，传统媒体不可替代。姚晨粉丝再多，也只是一个人的秀台，成不了报社和通讯社。”

　　面对公共知识分子这个词，民众也是势利的，他们更多只认同自己需要的观点。

　　熊培云说：“早上你表达了一个观点，符合很多网民的意见，早上你被封为民族的脊梁，是勇敢的人，是民族的代言人。中午你吃了一顿饭，看到了另外一件事情发表了另外的观点，就像我在药家鑫案中发表了其他的观点，我在随后的那些天成为了罪人一样，很多人排队要去杀我，因为我的观点和他们不一样，但后来很多人还是回心转意了，觉得杀了药家鑫以后社会也不会变得多么的安全。你说这之前之后我有什么变化?没有，我就是中午吃了一次饭，我突然从国家的脊梁变成了国家的败类。”

　　“牛鬼蛇神”竞相登场，人人喊打的自媒体公知

　　自媒体时代，伪公知层出不穷。

　　还得从“方韩大战”说起。从没有任何一个事件，让公共知识分子丢分如此多。从最能反映民间情绪的微博平台看，“公知”整体上已经成为一个负面词汇，挺韩者和倒韩者，大抵不愿顶戴公知头衔，“公知”已被严重污名化。

　　其实，在方韩大战之前，对公知的负面评价即已存在，譬如在诗人赵丽华的官员丈夫涉嫌违法圈地的争论中，很多公知立场鲜明，将质疑者一概骂为“五毛”，则立场大于是非，明显是对大众智商的羞辱。

　　“公共知识分子被污名化了，又有一些女性的加入，而有了‘母知’，不管是有知识还是没有知识的，都变成了公共知识分子，只要你在网上发言就说你是公知和母知，最后我们看到优秀的罗玉凤老师都能被称作公知。”熊培云说。

　　从古至今，没有一个群体的变化，能够像知识分子的变化那样隐喻“社会”的结构裂变。然而，与“诗人”、“文艺青年”等词汇命运相同，“公知”一词自2005年进入公众视野以来，随着自媒体的广泛普及，迅速贬值，及至当下，随着各类“牛鬼蛇神”竞相登场，上演各类或荒唐或荒凉的活报剧，“公知”竟成为公众“人人喊打”的一群，“母知”等恶搞词汇应运而生。

　　“伪士当去，迷信可存，今日之急也。”鲁迅言犹在耳，遥想前人“士”，可堪玩味的，或许恰是这最好又最坏的年代。

　　一个正常的社会，政客、娱乐、体育明星等知名度最大，因为他们曝光率最高。学者、“公知”知名度不会很高。人人当公知，人人当心灵鸡汤大师的社会，是角色紊乱的。说明这个社会存在两大黑洞亟需填补：一是政治的良知，二是社会的焦虑。于是消费这两大黑洞的资本纷纷出马了，炮制劣质产品满足市场需求。人人皆可公知，则世无公知。

　　王小波说：“知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代;是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如死掉。”

　　钱理群教授在北大校庆上悲凉的感叹：“曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物。他们那样地想着，那样地活着。读着他们，我们感到恍如隔世;抚摸历史，我们常常浩叹不已。”

　　人们习惯于用古代的“士”与当代的“公知”作比，不管从中国“士”的传统看，还是从西方的历史经验看，知识分子最简单、最清楚的定义都是：“以知识力量介入社会，影响社会的人。”知识分子的一个重要“职能”，就是作为或应该作为社会的精神支架存在，也许还应该做一个守夜人。“公知”被污名化的背后，恰是公众殷殷的期待。