中国近代史的“百年屈辱”与“尚武精神”

　　“明犯强汉者，虽远必诛。”这是霍去病与陈汤留给中国武人的精神遗产，天朝气度，兵威之盛，在这两句话中显示的淋漓尽致。而千年之后，清末时期，一部中国近代史让中国人开始饱尝“大国无兵”之痛。

　　这是清政府、民国政府的百年镜鉴。擦拭一番这枚镜鉴，不知能否照见一个国家、一支军队曾经失魂落魄的历史?

　　1842年：“八十万人齐解甲，更无一个是男儿”

　　签字仪式结束，送走了中国官员，那几个不苟言笑的英国贵族军人心里早已乐不可支。

　　一个参与谈判的英国军官在其回忆录中用大写的英文字母写道：CHINA HAS BEEN CONQUERD BY A WOMAN(中国被一女子征服了)。

　　这是道光二十二年七月二十四日，公历1842年8月29日，在这天，《南京条约》签订。

　　这“女子”，当然是指英国女王亚历山德娜·维多利亚。此时，她年仅二十三岁。中国人想不到，一个窈窕淑女领导下的政府，这个政府派出的一支规模不太大的远征军，竟然战胜了四十倍于自己的中国军队，迫使大清皇朝那位万民仰视的帝王低下他一贯高昂的冠冕。

　　在这一场战争中，大英帝国远征万里，以2万人击败了本土作战且拥有88万军人的清王朝。八十万人齐解甲，更无一个是男儿。

　　在这一场战争中，清王朝额外支出军费2500万两白银，而英国远征军的累计军费仅900万两白银。

　　教训还不在白白花费了金银，战争、流血、失败、赔款，这一切，都雪上加霜地摧残着一个国家的军心与民意。

　　失败是噩梦，失败是瓦解力，失败是传染性病毒，在失败的打击下，最易于产生的共性情绪是自暴自弃，自甘沉沦。第一次鸦片战争后百年期间，中国人凡与外国对阵，几乎每战必败。面对这一连串的失败史，你在理性上几乎无所解释，余下的慨叹或许是：中国人被外国列强打怕了、打服了、打得灵魂出窍了!

　　“尚武精神”在国家层面上全面衰落，整个国家变得不知所措。洋务运动、立宪运动接连失败，从国家层面上讲：天朝垮台前，利益集团已丢尽了它的脸。

　　尚武精神的民国运动

　　武术在亡国灭种的大危机之下升级为“国术”，这种名称的变化，一方面代表了救亡图存的民族精神，另一方面也代表了国人对西方文明的抗拒与不解。

　　民国总理孙中山也把武术精神归结为“以振兴体育之技击术，为务于强种保国有莫大之关系推而言之的尚武精神。”各界有志人士也纷纷提倡强身御侮、强国强种。

　　“尚武精神”首先是从民间复活的。乡勇、义和团、精武会诸多民间武术团体的兴起便印证了这一思潮。结束了帝制，身怀武艺的农村拳师也开始涌入经济比较发达、社会相对安定的城市，或当苦力，或当保镖，或开场收徒，教拳谋生。不少民间学武之人也开始重新思考武术对国家的意义。

　　不少报纸也积极、适时地宣传武术活动，对单刀会、打擂台赛、武术表演等报道甚多。在民国西学昌盛的背景下，报纸都是有志青年们控制的，所以国学在清末民国一直处在被批判的、劣势的形象，它的形象已经被破坏掉了。但是在民国又大唱武风，作为传统文人，在清末民国的时候，形象开始趋于弱势。

　　在民国，武术成为中国人辨析自我形象的一个出处，一个保留地。所以很奇怪，中国文化大家看不起，年轻人又不感兴趣，但是一说习武的人，反而你会尊重他，这是一个文化的怪象。

　　血肉长城与全民皆兵

　　秦长城，多用土石。明长城，多用砖石。民国长城，则用血肉。这是一种既惊心动魄又无可奈何的伟大。和平无权嘲笑战争。苟活者无权嘲笑牺牲者。逃避牺牲，这是弱国、弱民的无奈。甘愿牺牲，这是强民、强国的选择。虽然我们极不情愿看到中国的老百姓再用自己的血肉、去垒筑那道卫国的长城，但我们不敢遗忘，在中华民族最危难的关头，的确是抗日志士用他们的斗争与牺牲，最后挽救了这个国家。

　　1944年的桂林保卫战，日军下级军官有过这样的记录：“我大队900余人在战役结束后仅剩70余人，且多为伤兵，在战后从敌军死尸上发现桂林之敌军的武器竟然大多为我国40多年前已淘汰的火枪，如此简陋的武器居然令我们遭受到如此巨大的伤亡，虽为敌人，但亦为其忠勇精神而感概。”

　　思想上的软弱比实力上的软弱更可怕，中国近代的百年屈辱史就是最好的佐证。满族的儿童，在年纪很小的时候便要学习射艺。长辈教他们威风凛凛的射姿，让他们把射姿看得比瞄准还要重要，这实际上是从小就进行着一种尚武精神的教育。

　　“我朝以骑射定天下”，是康熙皇帝常挂在嘴边的一句活，他们以几十万人南下如入无人之境，征服了整个中国，应该说靠的就是一种尚武精神上的优势。然而，当八旗子弟堕落成为唱戏养鸟、斗鸡走狗的膏粱纨绔之时，强大的清帝国也就走到了末日。