少年漂流的3种结局

　　电影《少年派的奇幻漂流》讲述了两个截然相反的故事。人性恶是如何呈现的?少年的漂流情结如何在残酷现实的映照下苍白暗淡?从《鲁宾逊漂流记》到《蝇王》，再到被同伴吃掉的男孩，我们看到了人性是如何肮脏不堪，又如何充满了矛盾和智慧。

　　老虎的真面目：

　　那个被吃掉的孩子

　　根本就没有动物，没有小岛，没有狐鼬，没有老虎。其实，救生艇上只有一个厨子、一个断了腿的水手、少年派和他的母亲。厨子杀害并吃掉了水手，又杀死了母亲，派忍无可忍杀害并吃掉了水手。老虎其实就是少年派本人(人性恶的一面)，而我们看到的少年派，仅仅只是人的神性的一种象征。

　　——这才是《少年派的奇幻漂流》的真正内涵。

　　诗人西格夫里·萨松说：“我心里有猛虎，在细嗅着蔷薇，审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那里才是你本来的面目。”

　　电影中的老虎，叫理查德·帕克。

　　“理查德·帕克”原是历史上真实吃人海难故事的主人公名字。这个故事，让我们看到了少年派的最终结局。

　　1884年，英国发生了一起震惊世界的海难食人案——“女王诉达德利和史蒂芬斯案”。这是一起影响深远的刑事案件，它涉及在一场海难后为求生而食人的行为，能否依据海事惯例进行辩护，并最终确立了一个普通法的先例——危急状态无法构成对谋杀指控的合理抗辩。

　　“木犀草”号游船从南安普敦启程，船上有达德利船长、史蒂芬斯、布鲁克斯，以及17岁的帕克。1884年7月5日，“木犀草”号沉没，船员逃上了唯一一艘救生艇。

　　巨大的海浪、凶狠的鲨鱼、食物与淡水的短缺，连续挑战船员的生存极限。7月25日，史蒂芬斯按住帕克双腿，达德利在祷告后用折刀杀死了他。三个人以帕克的尸体为食，还找到了淡水。7月29日，幸存者获救。

　　本案控告的困难在于证人只可能来自三名被告。控方要求撤销对布鲁克斯的指控，以使其成为本案证人。法庭判处达德利和史蒂芬斯死刑，但建议予以宽赦。最终女王将刑期减至6个月监禁。

　　在普通法传统的国家和地区，此案为律师所熟知，也是法学院学生熟读的案例。为了纪念死去的理查德·帕克，有人在其出生地附近的南安普敦市东郊梨树坪教堂立起一块墓碑，上面镌刻着：

　　他虽杀我，我仍信他。——《约伯记》

　　蝇王：跌入专制和罪恶的深渊

　　1983年，英国作家戈尔丁，因为其小说“用明晰的现实主义的叙述艺术和多样的具有普遍意义的神话，阐明了当今世界人类的状况”，被授予诺贝尔文学奖。《蝇王》是他最重要的代表作。

　　《蝇王》被视为文明崩溃的警世故事，讲述了“天真的结束，人性的黑暗”，以及深藏所有人内心、令人害怕的种种可能。

　　小说描述了这样一个骇人听闻的故事：

　　在未来的一次核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散。飞机因遭到袭击而迫降在一座荒无人烟的小岛上。飞机没有了，大人没有了，人类千辛万苦建立起来的文明危在旦夕。环境对孩子们构成威胁，然而——

　　最大的危险来自于孩子自身。

　　12岁的拉尔夫是英国海军司令的儿子，他举止优雅，乐观自信，为脱离大人的管制而欣喜若狂。他吹响了一只螺号，将分散在岛上的孩子组织起来，在全体会议上当选为领袖。

　　孩子们在拉尔夫的领导下搭帐篷，采野果，点起篝火等待求援。但随着“野兽”的出现，小岛上的安宁被打破。

　　孩子们很快分成了两派：一派以拉尔夫为代表，坚持在岛上建立文明的社会秩序，比如大小便在指定地点、遇事开会并举手发言、海滩上始终燃起一堆火作为求援信号。另一派以唱诗班领队杰克为代表，他们对这些文明的、民主的做法嗤之以鼻，而崇尚人性中的原恶，以及破坏、毁灭的本能。

　　杰克自命不凡，对拉尔夫当选领袖十分不满。他被分配去打猎，便把猎来的野猪头插在一个尖木桩上，逼着其他孩子仿效野蛮人将脸部涂抹成五颜六色，围着落满苍蝇的野猪头狂欢，却任凭救命的篝火熄灭，从而失去了得救的宝贵机会。

　　可怕的是，越到后来，后一种倾向就越占据上风，更多的孩子加入了这群人当中。在远离人类文明及其规范制约之后，人性恶得到了空前的释放，使他们渐渐步入“罪恶”的深渊。

　　为了夺取领袖地位，杰克带人袭击了拉尔夫的住所，在激烈争斗中，拉尔夫最要好的朋友猪崽仔坠崖死去，西蒙(寓意人文知识分子)被乱棍打死，拉尔夫自己也陷入重围。

　　他们最终彻底毁灭了这里的一切，海岛在熊熊大火中燃烧起来。短短的时间里，本来应是一座“乐园”的世外小岛变成了“地狱”。

　　紧急关头，一艘英国军舰及时赶来。拉尔夫最终实现了他被拯救的愿望，但却感到异常悲痛，为同伴们人性的沦丧而不停地哭泣……

　　人类的历史上灾难性事件，有几个不是打着冠冕堂皇的旗号?希特勒的“冲锋队”、“党卫军”，文革时红卫兵，在作恶时不都是高喊着自己漂亮的口号吗?阻碍人进步的最大的敌人，往往是自己。

　　鲁宾逊：一个人就是一个王国

　　从《鲁宾逊飘流记》到《蝇王》，是人类思想状态的一种记叙过程。20世纪以来，由于战争的迅速进化，远距离武器的广泛使用及巨大杀伤性武器的强烈摧毁性，作家们没有办法找到一种和谐平静的解决方案。于是他们逃避到荒岛上，深思人类的劣根性与罪恶。然而他们找不出出路，只好让荒岛成为埋葬一切的总根源。

　　而之前的荒岛文学强调的是人的主观能动性，人与自然斗其乐无穷，并且在战胜自然战胜自己的同时实现自己的价值。笛福的《鲁宾逊漂流记》就是典型代表。

　　鲁宾逊清教徒式的自律，被看做人性善的释放。

　　这是一个广为流传的故事：

　　1659年，鲁宾逊在航行中遇到风浪，除他之外无一人生还，漂流海岛。初到孤岛的他“整天悲痛着这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼。”慢慢地，他不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意地安排自己的生活，建了小房子;做了桌子、小匣子;捕了小羊、小狗;种了小麦、稻子。最后，鲁宾逊于1687年回到阔别28年的英国。

　　其实，我们绝大多数人同鲁宾逊一样，具有矛盾的性格，具有在各种逆境中求生或改善自己生活的愿望，以及把这种愿望化为现实的勇气和手段。也就是说，我们每个人的心里都有着一个鲁宾逊。

　　鲁宾逊几乎成了欧洲文明的最高象征：神性与人性的结合，在人性中充满神性的力量。他是一个无所不能的人：一个人就是一个王国，就是一切力量——当然上帝始终与他同在。