宋美龄们的婚姻革命

　　革命与恋爱——

　　1927年蒋介石娶了宋美龄，则打破了“糟糠之妻不下堂”的偶像，连带打破女子“从一而终”的古训，章乃器称之“使中国民族的进化提早十年”。民国名妓小凤仙和“红颜知己”赵四小姐，也被称为针对“旧道德”的情爱革命。

　　史学家唐德刚在《陈洁如回忆录》全译本长序中说：试从国父开始，党国要人受新式教育而没有丢掉旧式老婆者究有几人?……他们搞婚姻革命的公式，大半是弃旧妻于乡下，再找个识字的大脚姑娘，结新欢于都市。蒋公早年弃毛氏于奉化，娶陈氏于上海。……时代如此嘛!世上有几个胡适，能超凡脱俗呢?

　　中外消息都曾披露宋子文初不赞成婚事，惟蔼龄最为积极，而美龄时已芳龄三十，尚待字闺中，虽曾与同学刘纪文订婚，但远不如蒋介石威风神气，实已相许。蒋宋定亲之日，蒋表示1921年已与元配离婚，却不提当时离婚是为了与陈洁如结婚。可见糟糠之妻不仅可以下堂，还可以一连下他几个。

　　由于应宋家之要求，蒋介石自九月二十八日起在《民国日报》上，连载《家事启事》三天如下：

　　各同志对于中正家事，多有来书质疑者，因未及遍复，特奉告如下：民国十年，元配毛氏与中正正式离婚，其他二氏，本无婚约，现已与中正脱离关系。现在除家有二子外，并无妻女，唯恐传闻失实，易资淆惑，嵩此奉复。

　　启事中更加正式地否认与陈洁如的婚约，根本连姓名都不提了，但是跟随蒋介石革命的人都知道，从1921年到1927年的蒋夫人就是陈洁如，而当时已被逼出国的陈洁如，外国人也都以蒋夫人称之。真假蒋夫人以及蒋介石到底有几个老婆，真教《纽约时报》的记者傻了眼。

　　民国初名妓小凤仙和蔡锷将军的爱情，也算是针对“旧道德”的情爱革命。视小凤仙为红颜知己的蔡锷，在送给小凤仙一副对联中这样写道：“不信美女终薄命，从来侠女出风尘。”这就是蔡锷留给世人的答案。

　　张学良也是中国近现代史上无法规避的一个名人，而赵四小姐则是张学良百年人生中一个不可规避的女人。她16岁与风流倜傥的张学良一见钟情，18岁不顾家庭的阻挠孑然一身来到有妻有子的张学良身边。对于这段风流故事，有网友如此调侃：“赵四小姐从十六岁开始跟张学良。跟一年，属奸情;跟三年，算偷情;跟六十年，便成为千古爱情!”可见很多事情不看做不做，而看你做多久，小三做久了，也就转正成真爱了。■男权思想斗士们的“小三观”

　　□张萍

　　渡边淳一：“男人在爱情方面具有复数倾向”

　　《金赛性学报告》认为，男人其实是“多偶制”的，日本作家渡边淳一说得好听一点，把这叫做男人在爱情方面的“复数倾向”。渡边淳一分析，除了男人性快感下降，还有一个造成男人容易产生外遇的原因值得考虑，就是“男人在爱情方面的复数倾向”的问题。具体来说，就是指男人可以在爱着一个女性的同时，又把目光转向其他的女性，男人可以说是一种多情而不定性的动物。

　　从文妖张竞生到韩寒：“爱情可以变迁，对于相爱的人，他人皆是第三者”

　　1923年，张竞生在《晨报副刊》发表了长达3万字的《爱情定则与陈淑君女士事的研究》，他认为：“爱情是可变迁的东西，……倘若夫妻不能长久，或定婚至于解约，乃为个人主观与环境及爱情条件的变化，断不能就说他是一定不好了。”

　　韩寒在谈到“小三”时则说：“世界上没有小三，唯有爱情，两个想在一起的人，便是最大，便是最正，他人皆是第三者。”

　　福柯：权力与身体的双重拷问

　　在基督教 足彩单场神学那里，身体多少是个罪恶的渊薮。福柯认为，欲望和快感作为身体的力和能量，是“可理解的”，但是身体应该调动起它们的全部物质性，将它们聚拢、集结，无条件地储存和藏匿起来，最终作为“有用的身体”。

　　福柯假定了这么一个情况，丈夫违背妻子的意愿与其他女性发生性关系，其实就可以认为丈夫实际上是强奸了妻子的性。在多半的情况下，这种变相强奸发生在男性身上远远高于女性，这也正是男性在社会中处于支配地位的证明。