600岁《富春山居图》“合璧”传奇
分藏海峡两岸60多年后，600岁的旷世名作《富春山居图》将参加台北故宫博物院6月1日开幕的《山水合璧——黄公望与富春山居图特展》。作为中国十大传世名画之一，《富春山居图》在问世后的数百年间虽流传有序却历尽沧桑。两岸的合璧展出，让它从一件艺术珍品变成了连接海峡两岸一个重要的文化符号，也因此在收藏界兴起一股黄公望与《富春山居图》热。
“始知丹青笔 能夺造化功”
《富春山居图》是中国十大传世名画之一，作者为元代著名书画家黄公望。据记载，黄公望三十一岁开始作画，因际遇坎坷，年过五旬方隐居富春江畔，潜心从事山水画创作。其笔法初学五代宋初董源、巨然一派，后受赵孟頫熏陶，善用湿笔披麻皴，为明清画人大力推崇，成为“元四家”其余三人为王蒙、倪瓒、吴镇中最孚众望的大画家。
《富春山居图》是黄公望79岁时为好友无用师所作。他把“毕生的积蓄”都融入到这幅画的创作中，呕心沥血，历时数载，完成了这幅堪称“山水画最高境界”的长卷。《富春山居图》描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩淼连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。清代张庚在《图画精意识》中记载了董其昌对此画的赞誉，“子久画冠元四家……如富春山卷，其神韵超逸，体备众法，脱化浑融，不落畦径”。
命运多舛：
“火中取栗”方得流传至今
《富春山居图》在问世后的数百年间虽流传有序却历尽沧桑。一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。至明万历年间，又归大书画家董其昌所有，但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。吴又传给其子吴洪裕。
吴洪裕对此画视若拱璧，特意在家中建富春轩藏之。临终之际，竟想效仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。幸亏其侄吴子文眼疾手快，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。但画卷从此成残卷，并一分为二。
火烧之前，画卷由8张画纸连成，全长848厘米。火烧之后，毁坏5尺，焚成两截。前段较小，只有51.4厘米，因画中正好有一山一水一丘一壑之景，定名为“剩山图”，流落民间。 后段画幅较长，大约有6纸636厘米横长，现通称为“无用师卷”，从吴家流散后，曾历多人收藏，于清乾隆十一年流入清宫。有意思的是，号称风雅的乾隆皇帝居然不识宝，认定它是赝品，而对另一卷他人临摹的《富春山居图》大加赞赏，又是题跋又是钤印。但也幸而如此，这卷真迹却以赝品之名得以保全“清白身”，可谓“幸莫大焉”。
1933年，为避日军战火浩劫，“无用师卷”随故宫重要文物南迁，15年辗转过四川、贵州、南京，最终被运至台湾，藏于台北故宫博物院。而“剩山图”也在几经流沛后，于1956年走进浙江省博物馆，成为该馆半个世纪以来的“镇馆之宝”。
杭州，台北，600多年名画，从此隔海相望。
漫漫“合璧”路
五千年的同根文化，岂是一湾窄窄的海峡能阻隔与分离?
早在1999年7月，在富春江畔，中国美术学院院长潘公凯、台湾国画家李奇茂等30多位海峡两岸书画家，联手临摹《富春山居图》长卷，书写了一段佳话。 2005年，《富春山居图》真迹合璧共展再次有了新进展。凤凰卫视董事局主席刘长乐曾几次到台湾努力促成此事，也得到了反馈：欢迎浙江省博物馆“剩山图”先去台湾展览;不过，“无用师卷”到大陆来“探亲”，先不谈。
更大契机出现是在2009年10月北京故宫博物院37件文物“出宫”，到台北与台北故宫博物院合办“雍正大展”。两岸文物40多年互不往来的格局，被“雍正这个老头”率先打破。
此时，台湾方面也向浙江博物馆捎来口信、寄来书信。他们准备举办一个黄公望与《富春山居图》特展，希望能借浙江省博物馆的“剩山图”展出。
2010年6月，浙江省省长吕祖善访问台湾，表示浙江愿意为《富春山居图》合展走出第一步，今年1月16日双方签署备忘录，浙江省博物馆同意向台北故宫博物院出借《剩山图》。
中国人是讲究礼尚往来的。传世名画《富春山居图》连珠合璧、展异彩于祖国大陆的那一天，也应该为期不远了。
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还有多少国宝隔海相望
1948年至1949年初，国民党当局分三批共2972箱将故宫文物运抵台湾，除了《富春山居图》，最为知名的隔海分离文物还有：
“三希堂”法帖
王羲之之侄王珣的《伯远帖》、王羲之之子王献之的《中秋帖》在北京故宫，王羲之的《快雪时晴帖》在台北故宫博物院。
《满文大藏经》
共印制十二部，至今虽仅有一部复现于世，不过数万片梨木经书与108函印本俱全，其中32函存台北故宫博物院，经板与76函藏于北京故宫。
《四库全书》
文渊阁本在台北故宫博物院，文津阁本在国家图书馆文溯阁本在甘肃省图书馆文澜阁本今藏浙江图书馆。
《自叙帖》
唐代怀素的《自叙帖》独具“珠椟合璧”的涵义，当年因日军侵略，故宫文物管理人员曾以为暂避一时战火就会平息，只带走了帖册，而将由珍稀木材制作的椟匣留在了北京，现在帖藏台北，匣藏北京。
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