神通寺与齐鲁佛教史

　　一个地方能被高僧选中，建寺弘法，是要有因缘的：比如山水秀美，利于修行;比如民风淳厚，便于教化;比如当地的官员极力邀请等等。就自然环境而言，济南山、泉、湖、河交相辉映，风光秀美，遂被高僧选中。就人文环境而言，济南人自古受孔孟教化，民风淳厚，亦能入高僧“法眼”。

　　东晋高僧僧郎所创神通寺和灵岩寺，既是济南诸名寺的代表。其中，神通寺为山东地区最早的寺庙，因其悠久的历史文化，独特的建筑价值而载誉史册。

　　一代神僧的济南印记

　　对济南佛教文化影响最深远的人物，当推僧朗。

　　僧朗是著名西域高僧佛图澄的弟子，据说佛图澄很有些法术，除了精通佛法外，还能够役使鬼神、呼风唤雨、与天神交通。这自然是神化或者演义，但有关其治病救人、起死回生的医术恐非夸张。早期和尚在传播佛教的时候，为了博得社会的信任，曾经依靠医道或某些“法术”取信于人，将佛陀的教义兜售出去。

　　僧朗作为佛图澄的高足，在接受佛教学说教育的同时，很可能也学到了一些法术，如传记所称其能够明天文地理等本领，就是佛教之外的学问。

　　公元351年，僧朗受张忠之邀来到济南，在金舆谷(今历城区柳埠)创建寺院，弘扬佛法。僧朗与张忠在济南传法，声名远播，世人尊称僧朗为朗公和尚，北朝时著名的慕容家族继承人、南燕国主慕容垂甚至封他为齐王，并收取奉高(今泰安)、山茌(今长清)两县的赋税。

　　朗公和尚辞去了王爵虚号，邀请著名高僧道安、法和等来金舆谷讲学，济南由此成为华东地区的佛教重镇。

　　不但盘踞山东地区的慕容垂将其奉为神明，而且远在江南的东晋皇帝，入主长安的前、后秦国王以及异域他邦的高丽、昆仑等国家元首等等，也无不奉金赠银，支持其发展佛教事业。山东第一寺由此蜚声中外，僧朗也被尊称为朗公，其寺院被呼为朗公寺，寺院的规模也因此而不断扩大，最终成为中国东部地区影响最大的佛教圣地。

　　到了隋朝，隋文帝即位，因其母吕苦桃是济南人，为“通梦屡感”，隋文帝遂赐名此寺为神通寺，这便是今天四门塔景区里的神通寺。

　　后来，隋朝在神通寺附近建了四门塔，唐朝又建了千佛崖和龙虎塔，唐以后，元明清各代又留下了大量的碑刻、塔林、竹林等，形成了今天四门塔风景区的规模。历经1600多年的岁月沧桑，四门塔景区保存下来的龙虎塔、千佛崖造像、碑刻等已然成为人们研究佛教、雕刻艺术及建筑艺术的活化石，而最早修建的神通寺也得以原址重建。

　　作为山东第一座寺庙，神通寺成为济南佛教文化兴盛的初期标志。

　　孝女传说与四门塔

　　关于朗公和尚的传说很多，“朗公石”即是其中的一个。朗公和尚与张忠一起在神通寺修道，结成了莫逆之交。一天，皇帝突然下了圣旨，请张忠赴西安讲法(一说是去边关带兵打仗)。张忠在途经华阴时去世(一说战死)。朗公思念友人，就天天站在山顶遥望。天长日久，山顶就长出了一尊山石，人称“朗公石”。

　　神通寺还有“滴水之恩，当涌泉相报”的传说。明朝时，一位官员因年事已高，且又不肯与当权者合流，遂愤然出家，在神通寺挂单做了和尚，其女随父剃度，在神通寺相邻的“涌泉庵”出家做了尼姑，一边修行，一边照顾老父。

　　孝女给老父拆洗的衣物不能亲自送到寺庙里边，只好在寺庵交界处修造了一座石塔，定期把拆洗或缝补好的衣物寄存在塔内，由父亲的弟子们取走。同样，如父亲有脏或破了的衣物，也送至塔内，由孝女取走去浆洗缝补，直至父亲圆寂归天。此后，该孝女仍长期定居于涌泉庵，并成为一代主持，她就是法号为“明喜”的庵主。

　　第一个在神通寺开凿佛像的和尚叫沙栋，他于唐高祖武德二年在神通寺西邻的山崖上造就了第一尊佛像，开始了依山凿崖的佛教功德。沙栋时年70岁，是在神通寺供职的僧人。25年后，另一个叫明德的僧人继踵而至，造石像两尊，其原因和沙栋一样，也是感觉自己年事已高，“风烛难依”，遂出资雕造两尊佛像，寄托自己的理想和追求。

　　正是两僧人的提倡，使神通寺遗址又增添了一处不可替代的风景：后来的善男信女，紧随其后，把造像的面积扩而大之，形成山东地区最大的唐代摩崖造像。

　　朗公和尚在柳埠选择的这片净土，史称金舆谷，其形势俨然一座高背靠椅，坐北面南，藏风蔽气，为济南南部山区首选风水宝地。因此，1600年的佛教事业，为这里留存下数不胜数的历史文化遗迹。地上地下，隋唐及元清佛塔、殿基、石柱、柱础、古井、古碾、碑刻等等，俯拾皆是，目不暇接。沙栋和明德又在佛寺之外，倡导了新的景观千佛崖摩崖造像。后来的主持们还以长眠的方式，在遗址上营造了一片塔林。

　　寺院遗址、摩崖造像和高僧的墓塔林，使神通寺遗址格外引人注目。当历史跨入当代之后，这里理所当然地得到了国家和社会的高度重视和保护，国家文物行政管理部门将四门塔等四处重要遗迹公布为国家级重点文物保护单位。一个遗址之上拥有如此众多国家级别的重要文物，不但济南第一，山东第一，而且在中国范围内也是少见的。

　　后来，神通寺逐渐焚毁，1999年新建。而今，寺内重现佛号声声，仿佛重又回到僧朗的时代。

　　神通寺之外，僧朗还创办了被称为中国四大名刹之首的灵岩寺。

　　据《神僧传》记载：“朗公和尚说法泰山北岩下，听者千人，石为之点头。众以告，公曰：此山灵也，为我解化。他时涅槃当埋于此。”此地即为灵岩寺，取“顽石有灵，闻法点头”之意。而“朗公说法，顽石点头”之说亦是对朗公深通佛法、擅长教化众生的极好佐证。

　　从整个山东来说，灵岩寺在佛教的历史上占有很重要的地位，泰山的历史也是包含有灵岩寺的一部分，灵岩寺本身就是泰山的一个延脉。隋唐朝代的皇帝们封禅泰山时，几乎都要到灵岩寺“驻跸”几日。

　　作为一代高僧，朗公和尚与山东及济南的缘分甚深。他留给济南的，绝不仅仅是两座寺院(神通寺和灵岩寺)，而是在儒家文化浸淫的齐鲁大地植入了一种新的文化基因——佛教。可以说，自朗公和尚之后，济南的淙淙泉水声中就又多了来自西天的梵音。

　　梁思成、林徽因与济南佛教建筑

　　历代以来，多有名人赴神通寺、灵岩寺等拜谒。

　　1936年夏季，梁思成、林徽因夫妇在河南考察完毕来到济南。他们早就向往神通寺一带的四门塔、龙虎塔、九顶塔等胜迹，于是一下火车立刻赶赴历城县(今济南市历城区)柳埠镇，去瞻仰那些古塔。

　　梁、林伉俪到了现场，发现四门塔被荒草野树掩盖，早已成为兔狐栖息之所。他们二人便不顾旅途疲劳进行清理、扫除。同时，清除了附近龙虎塔、千佛崖等古迹的杂物，使这处名胜重放光彩。

　　然后，梁、林伉俪又不辞辛苦，自济南东行至章丘、临淄、益都、潍县;南下到了长清、泰安、滋阳、济宁、邹县、滕县等地。在这些县市重点调查和测绘了历代古建筑，包括灵岩寺辟支塔、慧崇塔，兴隆寺砖塔，崇教寺铁塔，法兴寺宋塔，龙县寺明塔，以及岱庙等处。

　　梁、林伉俪把诸多古建筑考证、实测的科研成果，收入他们的名著《中国建筑史》。书中“第四章第三节南北朝实物”、“第五章第二节隋唐实物”，都附有图片，分别对历城神通寺四门塔，长清灵岩寺慧崇塔作了专题介绍。

　　专著、专文对山东这三座名塔的详细论述，可以看出作者对山东古建筑的深刻了解和重视。据《中国建筑史》由梁思成署名所写的前言介绍，有关四门塔，慧崇塔和其他古建筑的资料，曾用来“为清华大学建筑系的教师、研究生和北京市内中央及市级若干建筑设计部门的工作同志们讲《中国建筑史》。”

　　山东诸多古塔，得到妥善的保护和维修，尤其是四门塔修葺时发现石刻“大业七年造”，把塔史认定为公元611年的隋代。也就是说，这填补了梁、林伉俪当年深感遗憾的“塔无建造年代”的历史空白，从而可以把四门塔定为我国现存最早的石塔。另外，当年梁、林伉俪担心难以保存的九顶塔，当地文物部门也修旧如旧，恢复原貌。梁思成得知这些好消息后，曾撰文称赞济南市人民政府的各项善举。