名人的“死亡情书”

　　海明威的遗嘱，是一个悲怆与硬朗的故事，证明了衰弱惟有以死亡来挑战;傅雷的遗嘱，是一个愤怒的故事，证明了士可杀不可辱的气节;沈从文的遗嘱，是一个超脱的故事，证明了对这个世界无话可说的通透;金岳霖的遗嘱，是一个浪漫的故事，证明了人和风一样最终不过一个归宿……名人的遗嘱各个不同，体现了他们的性情。

　　文化遗嘱：我曾从这里路过，但我无话可说

　　代表人物：傅雷、沈从文、钱钟书、鲁迅等

　　“我们至死也不承认”是“较真”的傅雷夫妇遗嘱里最重要的一句话。“无法洗刷的日子比坐牢还要难过。”傅雷和朱梅馥的遗嘱所唯一的态度便是“折辱的活莫过于百口莫辩的死”。

　　这对夫妇临终前的最后几天里：在震耳欲聋的口号和铺天盖地的大字报中，他们先是被罚跪在地，继而被人拉到长凳上戴高帽……但这一切丝毫没有影响到傅雷有条不紊地书写他的死亡文告，甚至连火葬费，保姆可能需要的生活补助，姑母首饰的赔偿额都一丝不苟地抄出。这位翻译巨匠面对死亡表现出惊人的冷静。

　　“代付九月份房租55.29元(附现款);武康大楼(淮海路底)606室沈仲章托代修奥米茄自动男手表一只，请交还;故老母余剩遗款，由人秀处理;旧挂表(钢)一只，旧小女表一只，赠保姆周菊娣……”这是傅雷写给朱梅馥胞兄遗嘱的内容。

　　相对于此，金岳霖留下了一份遗嘱则显得轻松：“请不要开追悼会，骨灰请让清风吹走。”沈从文更是言道：“我对这个世界没有什么好说的。”

　　一代才子钱钟书的遗嘱异常简洁：“遗体只要两三个亲友送送，不举行任何仪式，恳辞花篮、花圈、不留骨灰。”他的遗体告别的只有两三个亲人，夫人杨绛撒了几瓣花;骨灰同其他人的混杂在一起埋掉了。

　　相对于钱钟书的遗嘱，鲁迅的遗嘱略显规矩。鲁迅逝世前在病榻上完成散文《死》，并在该文稿上立下了著名“遗言”：一、不得因为丧事，收受任何人的一文钱;二、赶快收殓，埋掉，拉倒;三、不要做任何关于纪念的事;四、忘记我，管自己的生活——倘不，那真是糊涂虫;五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做文学家或美术家;六、别人应许给你的事物，不可当真;七、损着别人的牙眼，却反对报复，主施宽容的人，万勿和他接近。

　　政治遗嘱：没有哪一种死亡能够死在权力之外

　　代表人物：康熙皇帝、乔治·华盛顿、富兰克林·罗斯福、罗伯特·肯尼迪、曾国藩等

　　中国最大的“政治遗嘱”谜团莫过于康熙皇帝的传位诏书，从雍正皇帝的矫诏篡改，到因继承权不明导致的骨肉杀戮，成为中国历史政治中“最惨烈”的“坏遗嘱”之一。

　　政治遗嘱，大都不能离开权力这个命题。西方政治性的遗嘱更是令人唏嘘不已。

　　乔治·华盛顿是美国第一个考虑如何处置任职期间文书记录的总统;托马斯·杰斐逊总统把他丰富的藏书遗赠与弗吉尼亚大学;柯立芝总统的遗嘱只有短短一句：我这辈子算是没有白活。当上了美国总统。

　　富兰克林·罗斯福的遗嘱篇幅长，内容详尽，具体谈到了各种个人物品的安置。约翰·肯尼迪就任总统后没有更新自己的遗嘱，却沿用了7年前签署的遗嘱。

　　而罗伯特·肯尼迪是在哥哥约翰死后5年遭到暗杀而不幸辞世的，时年是1968年，而他的遗嘱却是1953年签署的。或许肯尼迪兄弟对于制定遗嘱都持有某些宿命的观点。可是，古老的遗嘱也未能让他们避开暗杀者射来的子弹。

　　反观晚清重臣曾国藩一生生活在政治权力漩涡中，死前的遗书却回归到自我和家族传承中：“我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一是慎独则心里平静。二是主敬则身体强健。三是追求仁爱则人高兴。四是参加劳动则鬼神也敬重。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。”

　　另类遗嘱：谁说名人都留下财富?

　　代表人物：拿破仑、小威廉·彼特、莎士比亚等

　　拿破仑，头发做手镯送皇后。拿破仑是18世纪最伟大的军事家和法国皇帝。在他的遗嘱中他对男仆要求道：“将我的头发保留起来，将之制作成手镯，并用一点黄金做手镯上的扣子。然后将之送给皇后玛丽亚·路易莎、我的母亲、以及我的每个兄弟、姐妹、侄子和侄女、红衣主教，将大一些的手镯则送给我的儿子。”此外他写道：“我希望将骨灰撒在塞纳河岸上，和我深爱的法国人民在一起。”

　　英国最年轻首相，遗嘱中只留下巨债。小威廉·彼特是英国最年轻的首相。1783年当他就任首相职位时年仅24岁!1804年他又再次当选首相，并直到他1806年去世时为止。然而，彼特一生都不断地背着大笔债务，到他去世时，其遗嘱中所罗列的未偿还的债务已经累计高达4万英镑(相当于目前的250万英镑)。

　　莎士比亚，只留给妻子一张床。由于16世纪英国大文豪莎士比亚生前没有留下任何手稿，因此历史学家惟有通过莎士比亚的遗嘱来研究他的亲笔手迹。据悉，这份写于1616年3月25日的遗嘱上留有3个莎翁签名，而存世的莎翁签名样本总共只有6个。在这份遗嘱中，莎翁将其资产的大部分都留给了大女儿苏珊娜·霍尔，而对妻子安妮可说是吝啬到了极点——只把他“第二好的床”留给了妻子。

　　西方另类的遗嘱告诫我们：遗嘱带给后人的不只是财富，还有可能是巨债、头发丝，甚至是破床。

　　人类应该如何“设计”自己的死亡?

　　死亡是不可预知的，正是因为它不可预知，我们才需要时刻做准备死亡。设计好死亡、设计好遗嘱、设计好我们对这个世界最后说的话，才能拥有更好的姿态和尊严。美好的遗嘱和死亡是一种美好的大同图景——它象征着社会设置构制的健全、文化思想的开放包容和事态人心的成熟、天真。

　　□方言

　　“社会死亡”：

　　安全的老于福利制度

　　中国古代的遗嘱中，传男不传女、传嫡不传庶大都和当时的养老制度、生产制度、继承制度有关。

　　传统文化里，长子理应担当最大一部分的赡养责任，于是在赡养未曾到来之前，伦理习惯先用资产继承和长子谈判。

　　“赡养遗嘱”里时常会发生骨肉纠纷、人心险恶的故事。封建帝王因交接班出现故障而亡国灭族者，比比皆是;封建大家族因为财产归属闹到“宁荣两府分家”的现象比比皆是。

　　随着社会生产力发展和社会制度健全，社会养老，在社会的怀抱里死去成为一种美好理想。这种制度想象之下，遗嘱更为温情脉脉，老人的剩余财富回馈社会、用于慈善、送给陌生人，甚至留给不同生物种的宠物。

　　2011年，公布的第六次人口普查数据显示，我国60岁及以上老年人口已占总人口的13.26%，并在以每年3%的速度增长。面对人口老龄化这一全球性难题，如何养老、何处养老也成为我国面临的重要民生问题之一。

　　“艺术死亡”： 人类的一千年生死，不过是进入和走出爱

　　目前世界上最伟大的“死亡艺术家”应该非英国的达米恩·赫斯特莫属。

　　赫斯特对于生物有机体的有限性十分感兴趣。他把动物的尸体浸泡在甲醛溶液里的系列作品《自然历史》有着极高的知名度。他的标志性作品就是《生者对死者无动于衷》， 一条用甲醛保存在玻璃柜里面的18英尺长的虎鲨。

　　赫斯特在作品里还频繁地使用日常素材，这可以在作品“对逃亡的后天无能”里看出来。一个人造环境里，光滑的具有设计感的现代玻璃窗认真地提醒我们这是一个玻璃缸，或者动物圈养场。赫斯特所展示的是，尽管在对逃避现实进行彻底尝试，但试图想要摆脱这种白领阶层的存在圈套是不可能的。典型的办公风格元素作为人类出席过的痕迹，同样也暗示着，在一个贫瘠和人造的环境里，生命不能被减少至仅仅具有功能性。

　　达米恩·赫斯特一再强调，他的作品是在讲述生命。赫斯特《上帝之死》主题展览中最有名的代表作是：“自然历史系列”——人的头盖骨、做祈祷状的动物尸体、被钉上十字架的绵羊、凶猛的鲨鱼，它们都被浸泡在盛满甲醛溶液的容器里，都拥有跟宗教和死亡有关的宏大主题。1991年他的作品《进入和走出爱》，表现的是一只蝴蝶从孵化到死亡的短暂生命历程;1990年的作品《一千年》，则包括了一个腐烂的牛头、糖溶液、苍蝇卵和电蝇拍。

　　“文化死亡”：

　　生死都是份内事儿

　　布鲁诺身受火刑，是一个崇高与不朽的故事，他的死，铸就了一座人类走向文明进步的里程碑。纪尧姆一世坠马而死，是一个悲惨与痛苦的故事，他赤身裸体地暴尸荒野，是一个荒淫无度的君主的最后归宿。

　　为情而死者，是一个凄美的故事;为事业而死者，是一个壮美的故事;为金钱、权力或其他欲望而死者，是一个悲哀的故事……

　　但是，人类文化和道德里，死亡终究是个罪恶且悲伤的故事。中国某段时间的语境，自发性的选择死亡是“自决于人民”;在某种文化里，死亡是必须要有意义有担当的死亡，必须成为一个“重于泰山”的选择。

　　终极意义上、人文意义上的死亡，我们希望是极其私人的、个体的、自私的选择，是文化意义上对每个生命的尊重，对伦理道德责任之外个体自主决定的尊重。安乐死是世界范围内争议的命题。事实上，最大的人文关怀是我们可以不去同情一个人死时是否安详幸福，但是我们必须赋予一个自由人在不妨碍其他人生存的前提下，安排和决定自己的生命状况。

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