马坡乡的“梁祝”后遗症

　　同窗三载的深情，十八相送的缠绵，最后双双化蝶的凄美……

　　梁祝的故事在中国可谓家喻户晓。常有人把“梁山伯与祝英台”誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。但在梁祝故事的传说起源地济宁马坡乡一带，至今梁、祝、马三家不通婚，而且不唱梁祝戏，不放梁祝电影。

　　马坡乡版的“梁祝故事”

　　2003年10月27日，山东省济宁市微山县马坡乡的梁祝祠，出土了一块“梁山伯祝英台墓记”碑。

　　碑是明朝正德年间所立，碑文除了记载重修梁祝墓、梁祝祠的经过，还记载了梁祝故事：祝员外因无子外出读书，整日“咨叹不已”，其女祝英台“为解父忧”，“冒为子弟”，与邹邑(今山东邹城)西居梁山伯同在邹城峄山学习三年。

　　后梁山伯“疾终于家”，祝英台“悲伤而死”，“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓”。

　　山东济宁市梁祝文化研究会会长樊存常说：“整个故事并没有墓裂、入坟、化蝶等神话色彩和艺术加工，是民间发生的真实故事。而今，峄山上仍然有梁祝读书洞、梁祝泉、梁祝读书处等遗址。马坡乡梁、祝、马故居村庄和家族后裔尚在。”

　　马坡村有5000多人，98%的人姓马，马文才的后裔大多在这里。同在济宁的任城区接庄镇岔河村有1500多人，祝姓人口有90%以上，因为水灾，他们从九曲村迁来。而“梁山伯祝英台墓记”碑上说，梁祝的籍地“在昔济宁九曲村”。

　　马坡人都说梁氏的后代在两城。两城的梁氏是这里的老户人家，当记者问他们是不是与梁山伯一家时，他们说：“一笔写不出二梁来”。

　　蝴蝶不落“马郎墩”

　　马坡乡一带的人们都知道，马坡的伏脊顶草长得旺，花也多，每到春天，野花遍地都是，争奇斗艳，于是引来了蝴蝶团团转。这里就是“梁山伯与祝英台”的墓地。

　　据说，自从梁山伯与祝英台埋在伏脊顶上，马家再也不来放马了，再加上“梁祝”的死惊天动地，所以他们的坟地十分阴森，也十分清静。后来马坡来了人，也没人去打扰那里。日复一日，年复一年，“梁祝”墓地成了蝴蝶的安乐窝。这种现象一直持续到上世纪60年代。

　　离梁家林一里地远有个周庄村，村里有一位76岁的周老太太，她从小在娘家就听老人说：“梁山伯与祝英台变成蝴蝶是编的，不是真的。”

　　周老太太听老人讲：“梁山伯与祝英台一起埋在梁家林，坟头很大，不知过了几辈子，马坡一带发大水，梁家林的坟子都淹了，梁祝的大坟头也淹了半截，后来水耗了，大坟头下沉了，中间塌了一个洞，蝴蝶从洞里钻来钻去，有人看到后就说是梁山伯与祝英台的魂变的。一传十，十传百，让说书的、唱戏的全编进去了。”

　　马坡乡王庄村有位村民叫杜传芹，她年轻的时候曾任民兵小分队队长。杜传芹从小的时候听二奶奶说“梁家林”里蝴蝶有灵性，哪个地方都落，就是不落“马郎墩”草上。说那蝴蝶是祝英台的化身，祝英台宁死不做马家鬼。

　　杜传芹不相信是真的，但经过多次观察，“二奶奶的话千真万确，一点不假。”

　　梁祝马三家数百年来不通婚

　　说起祝英台，马坡村族长马振西老人的神情很激动，甚至还有几分愤怒，他用颤颤微微的声调说：“就算马家人死了，也不娶姓祝的。”

　　原来“马家人”一直感觉受到了祝英台的戏弄。想以前，马文才有才有貌又有财，对祝英台明媒正娶，并非戏里所唱的“抢”，而祝英台却辜负了马文才一家，为了梁山伯殉情，为此，马家人感到了莫大的耻辱。

　　马振西翻出厚厚的家谱，用颤抖的手一本接一本地翻给记者看，其儿子和儿媳在一旁说：“家谱里从没出现姓祝的媳妇，老人根本不允许和姓祝的结婚，小辈的自觉不谈姓祝的对象，媒人说亲也回避着祝姓。祝姓的人宁愿死也不会进马家的门。”

　　吴琦解释说，孔孟之乡出现了奋不顾身追求自由爱情的祝英台，对受封建礼教束缚熏陶的祝姓人来讲，是件极不光彩的事，有老人谈到了他们刻骨铭心的祝氏家规，那就是禁止与马氏通婚，说是“老家的规矩。”

　　吴琦透露，在他与祝氏老人的谈话中，得知祝氏家族从老辈就不让唱梁祝戏。新中国解放后，电影“梁山伯与祝英台”，也从没踏进岔河村的门。

　　岔河村一位祝姓老大娘说，老辈里来过一个唱渔鼓的，唱的“那戏”，让老辈的给揍跑了。“那戏”，老太太就不说是“梁祝”。

　　马振西老人回忆，马坡村只演过一次“梁山伯与祝英台”的电影，那是上个世纪60年代后期，为了宣传新婚姻法，各地上演梁山伯与祝英台的戏剧。

　　当时的马坡人民公社的党委书记亲自找他做了几次思想工作，后来马家全体党员开会表决，同意接受，但条件只有一个，就是要到离马家祠堂2里以外去演。