离人性最近的地方——厕所里的千年“倒霉事儿”

　　读古书，常觉困惑，那些王侯将相、才子佳人，究竟怎样解决其内急问题?《红楼梦》没有记载林黛玉怎样方便，《西厢记》里也没有厕所。其实，古人对厕所的使用颇多逸闻趣事，各种古书典籍里对帝皇、王公贵族、文人雅士的如厕故事多有记载。从中我们能够看到如厕也是一项事业，其进步与否，关系到整个社会的文明程度。

　　厕所政治：一边出恭一边谋定天下

　　代表人物：晋景公、刘邦、刘备、路易十四

　　公元前581年6月6日中午，晋景公姬獳(就是著名的“赵氏孤儿”故事中晋国的君主)正准备品尝新麦，突然觉得肚子发胀，便去厕所屙屎，不慎跌进粪坑而死。

　　姬獳很可能是历史上第一个殉难于厕所的君主，由此暴露出先秦时宫厕的简陋——就是大粪坑上搁两块踏脚板，而粪坑之容积足以淹死不小心跌下去的大活人。

　　汉高祖刘邦位列“中国流氓史”头把交椅。他在群臣面前内急，为了节约时间，同时也为了不至于掉进厕所中，竟让一个文官把帽子递给他，他把帽子倒过来，一会儿，半帽子热气腾腾的尿呈现在众人面前了。

　　在鸿门宴上，刘邦又根据形势变化的需要，实行尿遁战术，以上厕所为借口逃离了项庄舞剑的险境。

　　这个流氓皇帝的后代汉武帝刘彻，更是别出心裁，居然在解大便时接见大将军卫青。

　　汉景帝刘启和贾姬同游御花园，贾姬“如厕”，突然有野猪跑进厕所，野猪不比家猪，有伤人可能，所以汉景帝打算亲自入厕救美。

　　159年7月，东汉桓帝刘志以“如厕”为托词，把亲信宦官唐衡召进茅坑，商定诛除大将军梁冀及其党羽的大计，由此导致一场大政变。此为厕所密谋政变案。

　　东汉末年，刘备托庇于荆州刺史刘表。刘表的亲信蔡环以设宴招饮为辞，欲趁机杀害刘备。刘备马上重操“高祖”的故伎，以“如厕”为借口逃走。此为厕所尿遁脱险案。

　　不止中国皇帝将厕所当做治国平天下的一部分，外国君主也有类似举动。大名鼎鼎的路易十四将公开方便作为上朝理政的一部分，实际上，他正是坐在马桶上宣布了自己的订婚喜讯。

　　便器发展史：慈禧太后的如厕技巧

　　代表人物：赵匡胤、慈禧太后

　　关于皇家厕所的不同寻常之处，《世说新语》有所透露。

　　西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马，新婚之夕，头一回使用公主的厕所。初见时，觉得富丽堂皇，比之民间住宅都强得多，进去，才发现原来也是有臭气的，心下稍微平和了些。不多时，见厕所里有漆箱盛着干枣，便全部吃光;完事后，侍婢端来一盘水，还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗，王敦又把这些“澡豆”倒在水里，一饮而尽。

　　原来干枣是登坑时用来塞鼻子防臭气的，而“澡豆”则相当于近世的肥皂。

　　或许是受了汉高祖用大臣帽子撒尿以及晋景公惨死厕所的启发，后世的皇帝们多半使用便壶来解决问题，而不亲自上厕所了。

　　相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎，让人铸成虎形的铜质溺具，把小便解在里面，表示对猛虎的蔑视，这就是“虎子”得名的由来。可是到了唐朝皇帝坐龙庭时，只因他们家先人中有叫“李虎”的，便将这大不敬的名称改为“马子”，再往后俗称“马桶”。

　　宋太祖赵匡胤平定四川，将后蜀皇宫里的器物运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，爱不释手，差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来，花蕊夫人见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说，这是先王的尿盆啊!惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理?”马上将盆子击碎了。

　　便器发展到清朝，已体现出极强烈的人性关怀特征。清代皇帝、后妃们使用的便器叫做“官房”，有专门的太监保管，需要时则传“官房”。

　　慈禧太后“出恭”，在一些史料中有零星记载。

　　一旦太后有了便意，就会给小安子个眼色，小安子再吩咐几个宫女去分头准备：一个宫女去叫太监把马桶请进来，太监不能用手拎，只能放在脑袋顶上顶进来，一个宫女去拿铺垫，一个去拿手纸。太后官房是用檀香木做成的，外表雕成大壁虎的形状，壁虎的四条腿是官房的四条腿，壁虎的鼓肚就是放太后大便的地方;在鼓肚的底部先铺了一层厚厚的炒焦了的枣，太后的屎厥厥砸下去后，由于枣轻，屎厥厥翻个个儿，就沉到底下了。因为焦枣很香，所以什么味儿都能盖住。

　　太后拉屎完毕，就会再给小安子一个眼色，小安子就会接过宫女递过来的洒了香水的上等擦屁股纸，嘴里低声说一句太后吉祥，慈禧就微抬屁股，小安子抓住时机，连擦3下除去污垢，然后再沾着水做清洗3次，最后喷上香水。

　　擦屁股的千年技巧

　　代表人物：南唐后主李煜、裕宗徽仁裕圣皇后、英国皇室

　　造纸是中国汉代时的一大发明，但不知是何缘故，在相当长的一段时间里，大家都用竹片做如厕的卫生用品。

　　直到元朝，这一技术的产品才被运用于人们最实际的生活：如厕。后人揣测，元朝是蒙古人建立的，文化相对比较落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识，所以才使得厕纸进入人们的生活。

　　而之前，在相当长的一段时间里，大家都用竹片做如厕的卫生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片。

　　《南唐书·浮屠传》记载，南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽。这堪称是礼佛的帝王中最值得称道的了。

　　《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所。”

　　与中国人比起来，一些外国君主擦屁股的方法就显得别出心裁。

　　15世纪以前，英国王室的屁股是用新鲜的鲑鱼肉片擦的，但是不用佣人帮忙，是自己来擦的。《源氏物语》中记载，日本皇族用蝉的翅膀来擦屁股，由于蝉翅很硬，一般先把它们放到温水泡上三天，然后再使用。因为蝉翅是透明的，所以肛门有什么病变就会一目了然。

　　最有意思的是中世纪末的法国，皇宫里擦屁股是用粗麻绳，这绳子从豪华的厕所屋顶吊下来，正好垂在蹲位的旁边，拉完屎后，就把绳子从两腿中间穿过，前面一手拉，后面一手拽，象拉大锯一样，搓屁股眼。更妙的是，这根绳子是公用的，皇上用完了皇后用，皇后用完了宠臣用，都使那一根，常年不换。

　　厕所经济：身份地位的象征

　　代表人物：石崇、欧阳修、穆太公

　　很早以前的有钱人家，上厕所要换衣服。南朝首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候。

　　家中来了客人，看见这种光景，都不好意思去。石大将军脱了身上的衣服进厕所，大便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。

　　欧阳修“马上枕上厕上”的读书方法很值得推广，至今很多人家也是在厕所里放置一些书籍，供消遣。

　　在16至19世纪的北京，商业一片繁荣的背后，是公共设施的匮乏和管理的无序。明代王思任在《文饭小品》中直陈时弊，将京城比喻成一个巨大的厕所。由于寥寥几个公共厕所还都是收费的，如果不是出于体面或是别的什么顾忌，一般情况下是不会有人满大街找半天之后走进去的，“故人都当道中便溺”。

　　直到清朝末年，这种情况才有所改观。北京各街道遍修厕所，不准随地便溺。而且，出现了大粪车，以摇铃为号。

　　厕所管理员的工作也是三百六十行之外的，这绝对是独辟蹊径，自成一家，值得商家学习。

　　明末清初有一个叫做穆太公的乡下人，有一天进城，发现城里的道路两旁有“粪坑”，且是收费的。凭借自己特有的商业敏感度，确立了自己后半生的饭碗。

　　回到家之后，穆老先生请工匠“把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上又粉起来，忙到城中亲戚人家，讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”，并请一个读书人给厕所题写了个别致的名字：“齿爵堂”。为了吸引客流，又求教书先生写了百十张“报条”四方张贴，上面写着：穆家喷香新坑，远近君子下顾，本宅愿贴草纸。

　　这一手很有吸引力，农家人用惯了稻草瓦片，如今有现成的草纸用，加上厕所环境实在优雅。吸引得女子也来上粪坑，穆太公便又盖起了一间女厕所。

　　穆太公的厕所是免费的。在乡下，厕所收费是行不通的。但，粪便是可以出售的。他便把粪便收集起来，卖到种田的庄户人家，或者以人家的柴米油盐来置换。一劳永逸，久而久之，获得了不小的收益。