对话传喜法师：在东方文明里庄严人生(2)

　　李炳亭：看过您视频或参加过法会的信众，有的说这个法师“笑起来迷人，哭起来动心”，您知道自己爱哭、爱流泪吗?

　　传喜法师：是。有时候我也想忍住，不流泪，但有时情不自禁。我就跟大家解嘲说，我这个人哭点很低。

　　李炳亭：这么多年来，您的使命感到底来自于哪里?

　　传喜法师：最初是从自己对生命的这种不放弃，想找到一个充实的生命，想找到立于天地之间的这种存在感、生命的价值，对我来说这是不懈的追求。当从传统文化里获得了生命的滋养，能够六神有主，可以安身立命，自我回归了;一个人当生命充实了就会“大”，大而有“光”，生命就有“质感”，当生命有质感时自然就会关心大家的生命质量。从自己家里开始，我的父母兄弟、亲戚朋友，然后到社会上的有缘者，慢慢帮助大家一起把心灵的沙漠绿化，绿茵满地。其实，我们个人的痛苦是具有代表性的，精神食粮不同于吃饭，平时吃饭酸甜苦辣，众口难调，但精神需求往往具有相同性。所以，我觉得是我们祖先的文化滋养了我，就像我生过这个病，知道这个病的痛苦，好不容易找到了能治这个病的灵丹妙药，就特别想能跟大家分享，使大家都能病愈。反过来说，我的病治好了，如果我不把这个药推荐给病人的话，我的良心会受到谴责，就是自己得到了利益，也不忍心别人再在这个上面遭受痛苦。

　　中华传统文化的内涵

　　李炳亭：既然大家都说您是“文化学者”，您怎么理解“传统文化的内涵”?

　　传喜法师：中国的传统文化说“人天相应”、“人天合一”，这既是儒家的主张，其实道家也遵循。佛教对于“天”的含义有更深的内涵，总的方向是“人往高处走”。东方人的文化叫“文以载道”，这个“文”透出的是“人往高处走”的规则，是在几十年的人生里培养我们怎样从低级、受约束、狭隘困惑的生命状态，走向高级智慧的生命;这种高级智慧是慈悲豁达、天下大同，甚至超越生死的。这种文化应该是我们中华传统文化的真正内涵。

　　李炳亭:“儒道释”三教如此排列，有没有高下之分?

　　传喜法师：根据顺序，“儒”是根本，是做人之本，本坚固了就会枝繁叶茂、荫庇天下，所以根是很重要的。“道”，能超越人的狭隘，承认人可以修仙成道、飞身羽化，还能有更高的生命目标。“解脱六道”是佛教的特色。佛教虽然承认有每一层天，但佛教还主张从六道中“超越”出来，为究竟的生命，同时又承认“应当好好做人，做一个善良的人”。而且道教所讲的“人应当还要往上提升”，还要有更高的生命目标，佛教里也都认可。所以，“三教”是既有次第又相互融洽地组合在一起的。

　　李炳亭：从文化的角度讲，“三教”有没有共同的基因，能不能简要地描述或者表述一下?

　　传喜法师：应该说，“三教”都属于圣贤文化，都是圣贤爱民所流露出来的智慧。“三教”的安立是来培养我们每一个平凡的人，通过文化的熏陶、教育而转凡成圣，都主张“向上走”，这是他们的共同点。“三教”里，没有一点是对众生不好、往下堕落的。你是从个人修身齐家平天下、修你的精气神开始，还是从你的佛性来开发，角度各有不同。在方法上，佛教讲得更细致，就是说“人外有人、天外有天、境界之外还有更高的境界”。所以，文化依然有其自身存在的必要性。

　　圣贤教育的恩德是对生命的终极关怀

　　李炳亭:从“教育家”的和佛家的角度，看“教育”究竟是什么?

　　传喜法师：“教育”就是把一个不知道自己未来的普通人，或是一个盲目生活在天地间的人，让他知道自己可以不做凡夫，可以告别生死烦恼。父母对孩子的爱，有衣食住行就放心了，而圣人对大众的爱，是告诉大众天地宇宙间的真理、真相。教育的伟大有时会超过父母对孩子的爱，因为父母的爱有时还是短浅的，圣贤对众生的爱是给众生生命终极的目标。所以，圣贤教育有给众生终极关怀这样的恩德。

　　李炳亭：对大众来讲，这种教育也要这样去追求吗?

　　传喜法师：大众教育要符合圣贤教育的根本价值观，现在党中央把中华民族的传统文化作为社会主义核心价值观，大众教育也要遵循这个核心价值观，不能与此相违背。

　　老祖先留给我们的都是智慧的精华

　　李炳亭：具体来说，从佛教的教育再往外迁移一下，到学校这个层面，面对“儒释道”，孩子先从哪个入门更好?

　　传喜法师：作为小孩子受教育，应当先让他认识，而不是入门，就像货物的一个说明书一样，先让他看说明书，了解什么是儒、道、佛，这是老祖先留给他的文化财富，他有这个知情权。

　　李炳亭：对孩子来讲，是不是暂时不具备这种选择的能力?

　　传喜法师：对。就像小时候大人让我们读《唐诗三百首》一样，你读下去了，即使不懂，因为它是文化正能量，正能量自身的这种氛围、这个种子会种下去。所以，“儒释道”作为中华优秀传统文化的核心，对我们子孙的这种滋养，这种正能量的呵护，是潜移默化的。让孩子去学习去了解，都是正面的，不可能产生负面影响。

　　李炳亭：多年来，关于传统文化一直存有争议，甚至建国后逐渐达成共识，即对传统文化要“剔除糟粕，吸取精华”，您怎么评述这个观点?

　　传喜法师：古人的求学精神，应该说比我们现在要严谨。老实说，《四书五经》我的眼睛真看不出哪里是糟粕。老子《道德经》五千言，这“五千言”里哪个是糟粕?这都是智慧的精华!只有我们不懂的份儿，仰视还来不及呢，哪有资格去俯视!

　　《四书五经》是这样，佛陀的经典更是如此。爱因斯坦曾说:能够随着科学发展而发展的只有佛教，当今科学的发展会逐步证明佛教是正确的。这里面不存在糟粕的问题，最多是我们不理解，认识上存在盲点。你不认识不了解，不代表“它”是不对的，反而是我们自己没有那个人生高度，能够去看，等我们慢慢成长，会越来越理解古人的智慧。2014年11月，教育部发布的红头文件，要求教育部门让青少年读经典，上半年还说儒家经典，下半年就直接说经典了，这是非常明智的。对于中华文化暂时不用去说什么，只要先学起来、读起来，这是迈出的第一步。

　　李炳亭：您是如何一步步走过来，有了今天这样对文化的认识?

　　传喜法师：首先，中华文化是从低处往高处走，是一个转凡成圣的安心之法，它需要我们用心灵，甚至需要我们用整个身心和方法相结合并一起去实践的学问。我有幸把我的生命接受传统文化的理论指导，去深入实践后，反过来证明祖先没有欺骗我，句句箴言。尤其在实践的过程中它就变成了生命的正能量，变成了我们生命的一部分。

　　李炳亭：传统文化是一种知识吗?

　　传喜法师：在理论层面它是知识，在实践层面它是一种方法;当我们实践了之后再去证明的时候，它更是一个高度的智慧，还是祖先对我们的爱，是爱的流露。

　　李炳亭：今天的学校教育是放大知识，让孩子去背、去记忆，您觉得这种方法对吗?您当年学法时也这样辛苦地背诵吗?

　　传喜法师：作为小孩子，学习的时候也是一个过程吧，但不是目的。我当时学的时候没有背，是捧着书看，当看到“这一句话”不懂要去“理解”它，理解了要“消化”它，消化了还要 “沉浸”在里面，还要“享受”它。所以，“这一句话”就让我的生命“体验”了很久。