中国情爱报告
无论爱情也罢，情爱也罢，我们逐渐热衷于总结，热衷于“偷窥和意淫”，一年一度的情人节将这种“偷窥和意淫”推向了高潮。
洪晃说：“我们的环境就适合赚钱，连居住都不太适合，更别说爱了。”剧作家廖一梅说：“大家顶着爱这个词，其实干尽了丑事。”善于说爱，随口说爱，爱被机器生产，被无休止地复制粘贴，这个时代有太多与爱有关的人云亦云；爱是谎言，爱是背叛，爱是禽流感，爱是三聚氰胺，这个时代最不能相信的就是爱。
是的，你说你爱我，你笑了，我也笑了。
可是，我们还是得爱，哪怕她一无是处，不伦不类，俗不可耐。爱代表一种精神高度，一种熟悉而又陌生的微妙情感，一种几千年人类文化唯一绵延不绝的遗产。当我们谈论爱情时，我们在谈什么？
在这个极端功利的年代，找到真爱的概率比遭雷劈高不了多少
曾有个酸溜溜的诗人说：“这个世界什么都新奇，只有爱情还古老。”殊不知，爱情其实是最与时俱进的，就在近一二十年，美女完成了从爱兵哥、爱诗人、爱博士到爱大款、爱官员的一系列转变，爱情方式也从羞羞答答到狂飙突进，先前男女去结婚登记的路上还一前一后，现在则刚认识不到１０分钟就敢往一个被窝里钻，第二天一早起来才想起问对方姓甚名谁，更恐怖的是——对方还可能是做过变性手术的。
２０１０年，曾经沧海的大叔们想法子找到了静秋。《志明与春娇》是资深文艺青年发出的第一声叹息，港式的故事与情调，又欢乐又寂寞；《山楂树之恋》是老男人对爱情发出的第二声叹息，他们一边玩味品咂当代女青年，一边怪她们失去了纯洁的身体和灵魂，而非得要去挖空心思找出一个静秋来，让大众用接下来的几年十几年目睹其淑女变熟女；王朔借《非诚勿扰２》发出第三声叹息，晒寂寞，却招惹了更多年轻姑娘。
功成名就志得意满的老男人品味人生，量身定做看似爱情的东西，却满是金钱铺就；涉世未深眼眸楚楚的少女坐在宝马车里泪如雨下，却满怀幸福。一位著名摄影师说过，当代中国都市女孩的眼神很“脏”，充满了欲望。她们以爱的名义来求名求利的种种手段很残忍，石述思悲观地说：“在这个极端功利的年代，找到真爱的概率比遭雷劈高不了多少。”
殊不知，此类批判女孩的言论，完全是站在男性的伦理标准上的，其实不是女人们让男人失望，而是男人们让女人绝望。
佛山市委书记林元和建议年轻人４０岁前租房４０岁后买房。对外经贸大学教授梁蓓的言论更是遭痛批：“我觉得８０后男孩子如果买不起房子，８０后女孩子可以嫁给４０岁的男人。８０后的男人如果有条件了，到４０岁再娶２０岁的女孩子也是不错的选择。”教授鼓励大家都把眼光放在下一代身上，萝莉控升温，８０后男孩把心爱的她拱手让于叔叔大爷们，然后将目标锁定在幼儿园的００后身上，４０岁之前你可一定忍住了别犯罪。
不公平处处存在。对于纯洁少女缺失的痛惜是对女性的歧视，而年轻男性因为没有金钱而缺乏爱情，或者最起码爱的权利。与前者的不公相比，后者更显得无奈，往往，物质总比精神更实际。
从兵哥到富二代，爱情与时代的纠缠
２０１０年底发布的《杜蕾斯全球性福指数》调查报告显示中国人对性生活满意度为全球之最，性福指数更是日本人的三倍。这个并不符合实际的调查让人模棱两可的同时，我们不禁要问：我们真的性福吗？
另一个调查则显示，公务员的职业优势给他们的家庭、婚姻生活带来诸多好处公务员在家庭、婚姻方面的幸福感体验尤其显著。排在幸福榜第二位的是房地产从业者。
无论是性福指数还是幸福指数，都对爱情和婚姻产生重要影响。一个不争的事实是，中国已经正式成为世界第二经济强国，却是有史以来人均ＧＤＰ最少的第二经济强国。通货膨胀、物价上涨等一系列因素导致的不稳定因素更加加剧了房子、工作、地位等因素在择偶过程中的重要作用。
其实，爱情从来就不是爱情本身。古有父母之命，今有浮云神马。就像前面提到的，英雄伟大的时代，美女们都去爱英雄，博士光荣的时代，美女们都去爱博士，有钱好办事的时代，美女们都去嫁富二代，去当小三。富二代对于她们的意义，与之前的博士、诗人、英雄没有本质的区别。精神统治的时代，美女们向往灵魂的工程师；物欲当道的时代，美女们羡慕香车宝马。都是毋庸置疑，都看似理所应当。
唐代诗人元稹赶考途中遇崔莺莺，缱绻之后定终身，后弃之，还厚着脸皮发感慨：“凡是尤物，不害己必害人。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”不知道元稹曾经的沧海的水和巫山的云是崔莺莺，还是后来一个又一个女人。就是这样一个始乱终弃（这个成语亦是出自于此）的故事，到了《西厢记》里就成了张生功成名就，娶崔莺莺，皆大欢喜。爱情从来就不是真实的，惊天泣地之后的柴米油盐，婚姻是坟墓，王子娶了公主之后的故事更曲折，但人们已经不关心。
随着年龄的增长，一次次的爱情并不会给人成熟和收获，往往会带来更多的迷惘和困顿。１９９１－１９９６年，离开山东的倪萍和陈凯歌同居，后因陈红介入而分手。之后，倪萍又经历了两段婚姻。她在自传《日子》中说：“我并不是以为婚姻是女子的唯一出路才去寻找出路的。我也并不是那种认为‘如果没有人娶她，从社会的角度来看她就成了废品’的谬论是一种事实，我几乎为了爱情，身不由己地过起了不堪回首的生活。倘若现在有人问我：那样的日子给你的最深感受是什么？我会说没有一点尊严。倘若有人问我一千遍，我会一千零一遍地告诉他没有一点尊严。”
善于制造童话的族类，必然善于制造谎言
无论如何，我们太过杞人忧天了，尤其是以制造文字噱头为己任的媒体。
毕竟有那么多小男生还在以情人节的名义，满脸通红语音颤抖，手持玫瑰站在女孩面前描画未来，虽然这个未来可能指向金钱或者拜金；无论荧屏上如何演绎金婚，毕竟有那么多相濡以沫的故事流淌在大街小巷，在我们周围，５０年的婚姻并不稀奇，上一辈几乎人人如此；网络的传播速度有了将一件事情无限放大的可能，马诺肯定会存在于任何一个时代，“调查显示”或许是欺人骗己的游戏，你应该相信，在你的身边，真爱依然大过欺骗，拜金存在，更多的还是贫贱夫妻。
上世纪５０年代，２０岁的重庆农家青年刘国江爱上了大他１０岁的“俏寡妇”徐朝清。为了躲避流言，他们携手私奔至深山老林。为让徐朝清出行安全，刘国江一辈子都忙着在悬崖峭壁上凿石梯通向外界，如今已有６０００多级，被称为“爱情天梯”。爱情天梯，被定义为当代的爱情神话，其实，每个人心中或许都会有一个属于自己的爱情天梯。
魏明伦先生的川剧《潘金莲》用唱词道出了一个女人的心声：“这边是愚人丑陋，那边是衣冠沐猴。两边皆苦酒，一嫁终身愁。可有三条路来走？有，投进荷塘万事休。”潘金莲曾经力拒张大户，下嫁武大郎，爱慕武二郎，移情西门庆。不妨如此分析，金莲，她的爱情就是嫁给自己深爱的男人。金莲的可怜是最不该嫁给武大郎，不该爱上武松。而她和西门庆之间的爱情，只能算是一段插曲，偏偏这段插曲是她人生最风光的时候。
说白了，金莲的时代就是如今的时代，金莲的无奈就是今天的无奈。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的，是道德的。
于是，柏拉图式的爱具有了一种理想境界的品质。在这个逻辑下，罗素把爱视为所有绝对价值的条件，福柯把两人之间发生的爱作为一种对人所能发生的深刻关系的探索，而弗洛姆“从我的生命中体现对方的生命实质”。对爱的定义推进到这一步，似乎遥相呼应了“执子之手，与子偕老”的行为。
所以，每个人都以柏拉图来标榜一种崇高的爱情，却没有人发自内心地实践这种爱情。杨过和小龙女，仅仅只是因为现实中根本不存在，所以他们才有存在的意义，与之类似的还有七仙女、牛郎织女的故事。善于制造童话的族类，必然善于制造谎言。
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